Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאֵין אִסּוּרג בְּטִלְטוּל הַדֶּלֶת מִשּׁוּם הַנֵּר הַמֻּקְצֶה הַקָּבוּעַ בָּהּ, לְפִי שֶׁהַדֶּלֶת לֹא נַעֲשֵׂית בָּסִיס לַנֵּר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא חֲשׁוּבָה, שֶׁמְּשַׁמֶּשֶׁת לַבַּיִת, וּבְטֵלָה אֶצְלוֹ וְלֹא לְהַנֵּר. וְאִם הוּא נֵר שֶׁל שַׁעֲוָה וְכַיוֹצֵא בוֹ — מֻתָּר לִפְתּוֹחַ וְלִנְעוֹל כְּדַרְכּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הוּא בְּעִנְיָן (שֶׁיֵּשׁ לָחוּשׁ) שֶׁיִכְבֶּה לְגַמְרֵי אִם לֹא יִזָּהֵר לִפְתּוֹחַ וְלִנְעוֹל בְּנַחַת. אֲבָל אִם יִפּוֹל עַל יְדֵי כָךְ לָאָרֶץ — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְכֵן אִם הַנֵּר הוּא אֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת, וְהוּא בְּעִנְיָן שֶׁאֵין לָחוּשׁ לְהָרוּחַ שֶׁמִּבַּחוּץ (כְּגוֹן שֶׁהַדֶּלֶת נִפְתָּח מֵחֶדֶר לְחֶדֶר), אֶלָּא שֶׁיִּכְבֶּה מֵחֲמַת הַדֶּלֶת עַצְמָהּ שֶׁמְּנַשֶּׁבֶת עָלָיו אִם פְּתָחָהּ כְּדַרְכּוֹ בְּחֹל — צָרִיךְ לִזָּהֵר לְפָתְחָהּ בְּנַחַת (בְּעִנְיָן שֶׁלֹּא יִהְיֶה “פְּסִיק רֵישֵׁהּ”): ד ואין איסור כו׳. עיין בטור סי׳ תר״פ📖 Ссылка на источник
пункт 4
אָסוּר לִפְתּוֹחַ הַדֶּלֶת כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה הַקְּרוֹבָה קְצָת אֶל הַדֶּלֶת אִם הָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת מִבַּחוּץ, שֶׁהָרוּחַ מְבַעֶרֶת הַמְּדוּרָה יוֹתֵר, וַאֲפִלּוּ אֵין שָׁם אֶלָּא רוּחַ מְצוּיָה שֶׁאֵינָהּ מְבַעֶרֶת בְּוַדַּאי אֶת הַמְּדוּרָה, גְּזֵרָה מִשּׁוּם רוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה שֶׁהִיא מְבַעֶרֶת בְּוַדַּאי, וּ“פְסִיק רֵישֵׁהּ” הוּא. אֲבָל אִם הָיְתָה פְּתוּחָה כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה — מֻתָּר לְסָגְרָהּ, וְאֵין בְּזֶה מִשּׁוּם מְכַבֶּה: הпункт 5
הִנִּיחַ נֵר עַל גַּבֵּי טַבְלָא מִבְּעוֹד יוֹם וְשָׁכַח לְסַלְּקוֹ מִמֶּנָּה קֹדֶם שֶׁחָשֵׁכָה, וְנִצְרְכָה לוֹ הַטַּבְלָא לְטַלְטְלָהּ וּלְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ בְּשַׁבָּת — מְנַעֵר אֶת הַטַּבְלָא וְהַנֵּר נוֹפֵל מֵעָלֶיהָ עַל הָאָרֶץ, וּמְטַלְטְלָהּ לְכָל מָקוֹם שֶׁיִּרְצֶה. וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לְכַבּוֹת הַנֵּר בְּנִעוּר זֶה, וְאַף אִם נִכְבָּה מֵאֵלָיו עַל יְדֵי נְפִילָתוֹ — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, שֶׁדָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן הוּא, וְאֵין כַּאן “פְּסִיק רֵישֵׁהּ”, שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִכְבֶּה עַל יְדֵי כָךְ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁכְּבָר כָּלָה הַשֶּׁמֶן מֵהַנֵּר וְלֹא נִשְׁאַר בּוֹ רַק פְּתִילָה דּוֹלֶקֶת, אוֹ שֶׁהוּא נֵר שֶׁל שַׁעֲוָה וְכַיּוֹצֵא בוֹ, אֲבָל נֵר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שֶׁמֶן — אָסוּר לְנַעֵר הַטַּבְלָא לְהַפִּילוֹ מֵעָלֶיהָ, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִתְקָרֵב הַשֶּׁמֶן קְצָת אֶל הַפְּתִילָה וְיִתְחַיֵּב מִשּׁוּם מַבְעִיר, אוֹ יִתְרַחֵק קְצָת מִמֶּנּוּ וְיֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם מְכַבֶּה, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנּוּ קְצָת. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
Тур, симан 680
ובהגהות מיימוניות שלא תירצו כלום על בסיס, משום דסגי להו בהא דהדלת חשיבא כמחוברת ואין כאן טלטול כלל. אבל התוס׳ ומרדכי שתירצו דלא ליהוי בסיס מכלל דלא סבירא להו הכי, אלא שייך בו טלטול בו בעצמו אבל אינו חשוב טלטול לענין הנר במה שמטלטל הדלת, ואפשר דהוי ליה טלטול מן הצד דשרי כשמתכוין לדבר המותר, דהיינו הכניסה והיציאה. והטור והגהות מיימוניות אפשר שבאו לתרץ אם מתכוין לנעול בשביל הנר חנוכה שלא יהיה מוצנע אחורי הדלת הפתוחה ויהיה פרסומי ניסא, וצ״ע: