Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Эрув по закону Торы

Орах Хаим · симан 346 · лист 4 из 6
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וּבִלְבָד שֶׁלֹּא תְהֵא מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן אִסְקֻפָּה שֶׁהִיא רְשׁוּת הַיָחִיד, כְּגוֹן שֶׁהִיא גְבוֹהָה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה ד׳, אוֹ אֲפִלּוּ אֵינָהּ גְּבוֹהָה כְּלָל אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לָהּ מְחִצּוֹתא מִן הַצְּדָדִים הָרְחָבוֹת ד׳ טְפָחִים, דְּהַיְנוּ מְזוּזוֹת הַפֶּתַח מִכַּאן וּמִכַּאן אִם יֵשׁ בָּהֶן ד׳, וְגַם יֵשׁ עָלֶיהָ מַשְׁקוֹף מִלְמַעְלָה הָרָחָב ד׳, שֶׁיֵּשׁ תּוֹרַת תִּקְרָה עָלָיו וְאוֹמְרִים בּוֹ “פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם”, וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס״א וְשס״ה, וַהֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ הָיְתָה מְחִצָּה לִפְנֵי הָאִסְקֻפָּה, וְעַל יְדֵי כֵן נַעֲשֵׂית רְשׁוּת הַיָּחִיד, וְאָסוּר לְטַלְטֵל דֶּרֶךְ עָלֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁמְּטַלְטֵל מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית דֶּרֶךְ רְשׁוּת הַיָּחִיד:
טוְאִם אִסְקֻפָּה זוֹ שֶׁנַּעֲשֵׂית רְשׁוּת הַיָּחִיד עַל יְדֵי “פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם” הוּא לִפְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה שֶׁמֻּתָּר לְטַלְטֵל בְּתוֹכָהּ, כְּגוֹן בַּיִת וְחָצֵר — מִן הַדִּין הָיָה מֻתָּר לְטַלְטֵל מֵהָאִסְקֻפָּה לִפְנִים אוֹ לְהֵפֶךְ, שֶׁהֲרֵי מְטַלְטֵל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לֶאֱסוֹר מִשּׁוּם שֶׁאֵין הַכֹּל בְּקִיאִים לְדַקְדֵּק אִם יֵשׁ בְּרֹחַב הַמַּשְׁקוֹף ד׳, שֶׁכְּשֶׁאֵין בּוֹ ד׳ אֵין אוֹמְרִים בּוֹ “פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם”, וַהֲרֵי יֵשׁ לְאִסְקֻפָּה זוֹ דִּין כַּרְמְלִית אִם אֵינָהּ גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ רְחָבָה ד׳, וְאֵין כַּרְמְלִית בְּפָחוֹת מִד׳ — הֲרֵי כָּל רְשׁוּת הָרַבִּים שֶׁלָּנוּ הֵן כַּרְמְלִית, וְאֵין מְקוֹם פְּטוּר בְּכַרְמְלִית, אֶלָּא כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אֲפִלּוּ אֵין בּוֹ ד׳ עַל ד׳ הוּא בָּטֵל אֶצְלָהּ וְנַעֲשֶׂה כָּמוֹהָ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ״ה שֶׁכֵּן עִקָּר. וְאַף אִסְקֻפָּה זוֹ בְּטֵלָה אֶצְלָהּ וְלֹא אֵצֶל רְשׁוּת הַיָּחִיד שֶׁבִּפְנִים, הוֹאִיל וְיֵשׁ דֶּלֶת מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן. וְאַף בִּזְמַן שֶׁהַפֶּתַח פָּתוּחַ אֵין הָאִסְקֻפָּה כְּלִפְנִים אֶלָּא כְּלַחוּץ, הוֹאִיל וְהוּא עָשׂוּי לַחֲזוֹר וְלִנָּעֵל:
יוְלָכֵן יֵשׁ לִזָּהֵר בְּבַיִת שֶׁפִּתְחוֹ פָּתוּחַ לְכַרְמְלִית, שֶׁלֹּא לְטַלְטֵל מִן הַבַּיִת וְלַחוּץ רַק עַד מְקוֹם שְׁקִיפַת הַדֶּלֶת וְלֹא יוֹתֵר אֲפִלּוּ מַשֶּׁהוּ, כִּי שֶׁמָּא לֹא יִהְיֶה בַּמַּשְׁקוֹף רֹחַב ד׳ וּמִשְּׁקִיפַת הַדֶּלֶת וְאֵילַךְ הוּא כַּרְמְלִית. וְאַף עַל פִּי כֵן אֵין לְטַלְטֵל מֵהַכַּרְמְלִית עַד מְקוֹם שְׁקִיפַת הַדֶּלֶת מִבַּחוּץ, כִּי שֶׁמָּא יִהְיֶה בַּמַּשְׁקוֹף ד׳, וְאָז כָּל רֹחַב הָאִסְקֻפָּה הוּא רְשׁוּת הַיָּחִיד אַף מִשְּׁקִיפַת הַדֶּלֶת וְאֵילַךְ. נִמְצֵאתָ לָמֵד שֶׁהָאִסְקֻפָּה מִשְּׁקִיפַת דֶּלֶת וְאֵילַךְ כְּלַפֵּי חוּץ, מַטִּילִין עָלֶיהָ מִסָּפֵק חֹמֶר רְשׁוּת הַיָּחִיד וְחֹמֶר כַּרְמְלִית.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
מן הצדדים כו׳. עי׳ בתוס׳ דף ט׳ דכותל האמצעי של מבוי מצטרף לג׳ מחיצות על אסקופה שבאמצע כותל שכנגדה (וכ״מ ממ״ש הב״י וט״ז סי׳ שס״ה בשם הרשב״א גבי קורה הרחבה ד׳ ע״ש דמבואר דלא כמג״א).
ואף דהכא בגינה כותל ההוא לא הוקף לדירה וככרמלית הוא אין בכך כלום דהא באמת אפילו בב׳ רוחות אמרינן פי תקרה ובזה כנגד זה היינו טעמא דלא אמרינן משום דהוי מפולש כמ״ש התוספות ורא״ש מהגמרא סוף פ״ק דסוכה והתם פירש״י דאיסור הפילוש משום קפנדריא ובקיעת רבים א״כ כשיש מחיצה ג׳ באמצע אע״פ שהיא מחיצת כרמלית מכל מקום כיון שחוסמת היא את העוברים שוב אין כאן פילוש ואף שרחוקה היא אין בכך כלום לענין שבת כמ״ש התוס׳ ורא״ש שהביא מג״א סי׳ שמ״ה.
אבל מכל מקום אינה מצטרפת לענין ב׳ מחיצות הדבוקות לפי שלענין פי תקרה בעינן מחיצות סמוכות לתקרה כמ״ש התוס׳ בעירובין דף צ״ד ע״ב דאפילו ברוח אחת לא אמרינן כו׳ והיינו רוח אחת מרוחות דבעיא בהו מחיצה דהיינו שם ד׳ לשמואל ושתי דבוקות לרב אבל לענין פילוש ודאי מהני כמו דמהני אפי׳ בכל הד׳ מחיצות לעשות שם רשות היחיד אפילו באמצע רשות הרבים כמ״ש בסי׳ שמ״ה.
וכהאי גוונא י״ל ג״כ גבי דלת לפי מ״ש הרשב״א שהדלת מעכבת בקיעת הרבים גבי רשות הרבים בסי׳ שס״ד אבל לפי דעת רש״י וסיעתו שבמג״א שם צ״ל כמו שכתבתי אבל לענין ב׳ דבוקות אפשר דגם הרשב״א מודה שהדלת אינה כמחיצה גמורה הואיל ועשויה להפתח ואינה מועלת אלא לענין פילוש ובקיעת הרבים הואיל וננעלת בלילה וחוסמת היא את העוברים אז אבל מכל מקום אינה מחיצה גמורה להתיר הואיל והיא פתוחה או נפתחת כל היום.
ואעפ״כ אינה ג״כ כפרצה ממש להתיר הואיל וננעלת ג״כ או שראויה לינעל עיין סי׳ שס״ד שאם היתה כפרצה ממש היה מותר לטלטל על אסקופת כל הבתים משום חורי רשות היחיד ועוד שפי תקרה העליונה הוא פי המשקוף אפילו אם אין התקרה מונחת על הכותל אעפ״כ הכל אחד לענין טומאה כל שאין סדק מפסיק והוא הדין לענין שבת שהיא כתקרה עבה שמגעת עד כאן ומחיצותיה הן מחיצות הבית שהן עבות במקום זה ומגיעות עד המזוזות ועד בכלל ולא אמרו שדופן עקומה היא הלכה למשה מסיני אלא בגובה אבל לא בכהאי גוונא אלא ודאי משום שהדלת סותמת ואין שם מחיצות ד׳: