Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Поздняя редакция к симану 301 · последняя редакция

Орах Хаим · симан 301 · лист 5 из 6
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
יאבל בשיטת רי״ף ורמב״ם יש לומר דהיינו טעמא דאיש חייב באינה נקובה משום שהיא תכשיט דאשה, ודמיא לטבעת שאין עליה חותם דפעמים שהאשה נותנת לבעלה כו׳, וכן משמע ברמב״ם. ובחיובא דנקובה יש לומר דלא רצו לשנות לשון המשנה להוסיף ביאור, אלא מיירי בתחובה בבגדה שלא לצורך לבישה, ומשום שהנשים דרכן בכך כמ״ש בירושלמי אליבא דרבי מאיר דקיי״ל כוותיה לרמב״ם, אבל בצורך לבישה לא מיירי כן לא באשה ולא באיש. (יב) אלא שזהו דוחק גדול, והוה ליה לפרש בין באיש בין באשה שתחובה בבגדו כמ״ש שם גבי אומן (הלכה כ״א), אבל לא יצא סתם משמע אפילו לצורך לבישה. ועל כרחך ס״ל נמי כשטה זו דלא דמי לפורפת שהמטבע מכוסה, ובירית היא תכשיט לרמב״ם ככבלים, ואפשר דמיירי בשל כסף, וחוטי צמר ופשתן שבראשי הבנות דרכן לייחדן לכך. ולפי זה אין היתר לנחבשים לצאת בכבלים, דלא דמי לאגד אלא למשיחה שעל גבי המכה דאסור משום דלאו אורחה אלא במקרה המכה, והכי נמי מקרה הוא, ולא דמי לכבלים דבתולות שהוא דבר קבוע כמה שנים עד הנישואין בכל בתולה שחוששת לזה ולאו מקרה הוא כלל וכלל.
יאמה שנתבאר לעיל הא דבגמרא לא מוקמינן מתניתין דאינה נקובה בצעיפים וכהאי גוונא, יש לתרץ בפשיטות לפי דעת ריב״א במרדכי פ״ד דתפירה שאינה של קיימא חייב, א״כ במחט כשעושה ב׳ ראשיה לצד אחד מיקרי ב׳ תפירות, ואפשר דלא בעיא קשירה משום שמתקיים כך. ועיין ערוך דנקיט בסיכי (במנחות מ״א) תפירה גמורה היא. ואוגרת בה שערה לפירוש רש״י שתוחבת בשבכה, וגם להתוספות יש לומר בכהאי גוונא:
יבהגהות הרב
יג(א) ועיין שם בתוס׳ דאפילו יש לה טס של זהב אינה חשובה תכשיט כשאוגרת בה שערה כל שאינה כנגד פדחתה. ואפילו בכנגד פדחתה היינו טעמא משום דיש לה ב׳ ראשים והטס בראשה בענין שהוא כנגד פדחתה קובע מקום לעצמו להיות תכשיט, אבל מן הצדדים לא חשיב כל כך ובטיל לגבי ראש הב׳. ומיהו יש לומר דפדחתה לאו דוקא אלא לאפוקי שבכה שתחת הצעיף, וכן בירית בבתי שוקים שתחת מלבושיה, משום הכי לא הוו תכשיט, משא״כ במחט שבצעיף ובמפתחי חלוקה בצוארה מקרי תכשיט. והשתא אתי שפיר שאין צריך לידחק כמ״ש לקמן לחלק בין יפלו לגמרי כו׳. ומיהו צ״ע מכבלים. וגם לשון ספר התרומה גבי בירית לא משמע כן רק כמ״ש לקמן. ואתי שפיר נמי איסור מחט נקובה.
יד(ב) זה אינו מוכרח, דשבכה מזוהבת אין עליה צעיף, כדמשמע מלשון הקבועים בה ולא התלויים בה. וכן כתב רבינו ירוחם שהיא כובע של נשים: