Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Благословение на поиск хамца

Орах Хаим · симан 432 · лист 4 из 4
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וּמִכָּל מָקוֹם נָכוֹן הַדָּבָר שֶׁיִּבְדֹּק הוּא בְּעַצְמוֹ, שֶׁכֵּן הוּא בְּכָל הַמִּצְוֹת “מִצְוָה בּוֹ יוֹתֵר מִבִּשְׁלוּחוֹ”. וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לִטְרֹחַ בְּעַצְמוֹ לִבְדֹּק בְּכָל הַחֲדָרִים וּבְכָל הַמְּקוֹמוֹת, יִבְדֹּק הוּא חֶדֶר אֶחָד אוֹ זָוִית אַחַת, וְיַעֲמִיד מִבְּנֵי בֵּיתוֹ אֶצְלוֹ בְּשָׁעָה שֶׁמְּבָרֵךְ עַל בְּדִיקָתוֹ וִיכַוֵּן לְהוֹצִיאָם בְּבִרְכָתוֹ, וְהֵם יַעֲנוּ “אָמֵן” אַחַר בִּרְכָתוֹ וְיִתְכַּוְּנוּ לָצֵאת בְּבִרְכָתוֹ, וְיִתְפַּזְּרוּ לִבְדֹּק אִישׁ אִישׁ לִמְקוֹמוֹ. וְיִזָּהֲרוּ שֶׁמִּיָּד אַחַר שֶׁשָּׁמְעוּ הַבְּרָכָה יַתְחִילוּ לִבְדֹּק בַּחֲדָרִים הַסְּמוּכִים לַבַּיִת שֶׁשָּׁמְעוּ הַבְּרָכָה בְּתוֹכוֹ, אֲבָל לֹא יֵלְכוּ מִיָּד לְבַיִת אַחֵר לִבְדֹּק, לְפִי שֶׁהַהֲלִיכָה מִבַּיִת לְבַיִת חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק בֵּין הַבְּרָכָה לִתְחִלַּת עֲשִׂיַּת הַמִּצְוָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן ח׳ עַיֵּן שָׁם:
טוְכָל זֶה לְכַתְּחִלָּה, אֲבָל בְּדִיעֲבַד שֶׁעָבְרוּ וְהִפְסִיקוּ בֵּין שְׁמִיעַת הַבְּרָכָה לִתְחִלַּת הַבְּדִיקָה, אוֹ אֲפִלּוּ לֹא שָׁמְעוּ כְּלָל אֶת הַבְּרָכָה מִבַּעַל הַבַּיִת, אֵינָן צְרִיכִים לְבָרֵךְ עַל בְּדִיקָתָם, כֵּיוָן שֶׁהֵם עַצְמָם אֵינָם חַיָּבִים בִּבְדִיקָה זוֹ, וְאֵינָן בּוֹדְקִין אֶלָּא כְּדֵי לִפְטֹר אֶת בַּעַל הַבַּיִת מֵחִיּוּבוֹ,ב וְכֵיוָן שֶׁבַּעַל הַבַּיִת בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה בּוֹדֵק גַּם אוֹתָן הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבְּנֵי בֵּיתוֹ בּוֹדְקִין לֹא הָיָה מְחֻיָּב לַחֲזֹר וּלְבָרֵךְ עַל אוֹתָן הַמְּקוֹמוֹת כֵּיוָן שֶׁכְּבָר בֵּרַךְ פַּעַם אַחַת, לְפִיכָךְ גַּם בְּנֵי בֵּיתוֹ שֶׁעוֹשִׂים שְׁלִיחוּתוֹ אֵינָם חַיָּבִין לְבָרֵךְ.
וּמִכָּל מָקוֹם לְכַתְּחִלָּה אֵין לָהֶם לִבְדֹּק בְּלֹא שְׁמִיעַת הַבְּרָכָה, שֶׁהֲרֵי הֵם עוֹשִׂים מִצְוָה, וְאֵין לַעֲשׂוֹת מִצְוָה בְּלֹא בְּרָכָה לְפָנֶיהָ:
יכְּשֶׁהוּא רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת שָׁלִיחַ לִבְדִיקַת חָמֵץ, יָכוֹל לַעֲשׂוֹת אֲפִלּוּ עֶבֶד אוֹ אִשָּׁה, אוֹ קָטָן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת וִיכֹלֶת לִבְדֹּק כְּכָל מִשְׁפְּטֵי הַבְּדִיקָה שֶׁיִּתְבָּאֲרוּ בְּסִימָן תל״ג, שֶׁהַכֹּל כְּשֵׁרִים לִבְדִיקַת חָמֵץ, וְהַכֹּל נֶאֱמָנִים עַל הַבְּדִיקָה, וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא יִתְעַצְּלוּ לִבְדֹּק יָפֶה וִישַׁקְּרוּ לוֹמַר “יָפֶה בָּדַקְנוּ”, דְּכֵיוָן שֶׁבְּדִיקַת חָמֵץ אֵינוֹ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, שֶׁמִּן הַתּוֹרָה דַּי בְּבִטּוּל בִּלְבַד כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תל״א, לְפִיכָךְ הֶאֱמִינוּם חֲכָמִים, וְהֵם אָמְרוּ לִבְדֹּק וְהֵם אָמְרוּ שֶׁהַלָּלוּ נֶאֱמָנִים עַל הַבְּדִיקָה.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
וכיון שבעה״ב בעצמו אם היה בודק כו׳. כן מתבאר ממ״ש העולת שבת סימן תקפ״ה סעיף ב׳ וכ״כ האלי׳ זוטא שם*. וכן משמע לכאורה ברא״ש וטור שהביאו ראיה מתוספתא דעשרה שעושין מצוה אחד מברך לכולן, והתם אם רצו כל אחד מברך לעצמו כמבואר בש״ע סי׳ ח׳, ולמה הצריכו הרא״ש וטוש״ע להעמידם אצלו יעשו כמו שירצו, אלא על כרחך צריך לומר כמ״ש העולת שבת ואלי׳ זוטא וחק יעקב דאין לברך ב׳ פעמים וגם לפטור בלא כלום אינו נכון כמ״ש החק יעקב** ולכן צריכין לצאת בברכת בעל הבית, וע״ז הביא הרא״ש ראיה דיוצאים בברכתו ולא תימא מאי מהני ברכת בעה״ב לבני ביתו. [*]
שאם התחיל אחד לתקוע ולא יכול להשלים ישלים אחר אף על פי שלא שמע הברכה אם כבר יצא ידי חובתו בעצמו. **
ולא דמי לשופר שהתוקע כבר שמע התקיעות עם הברכה, ובברכה ההיא הוא יוצא ידי חובתו גם על תקיעות אלו שהוא חייב לתוקעם מחמת ערבות, שבאמצע המצוה לא שייך הפסק, מה שאין כן בני ביתו שלא בירכו כלל על שום בדיקה ודו״ק.]
ועי׳ ביו״ד סי׳ רס״ה ס״ג בהג״ה דכשחוזר על ציצין המעכבין חוזר ומברך, אלמא דמברכין על מצוה אחת ב׳ פעמים ויש לישב ודו״ק. ובלאו הכי לא קשי מידי, דחיוב מילה זו היא על כל ישראל ולא מדין ערבות בלבד, שהרי אפילו קטן שאין לו אב חייבין ב״ד למולו מדכתיב המול לכם כדאיתא בפ״ק דקדושין, מה שאין כן בבדיקה ושופר שזה המוציאו ידי חובתו אין עליו חיוב אלא מחמת ערבות בלבד, וכיון שהמחויב עצמו יצא ידי חובת הברכה גם המוציאו ידי חובתו לא יברך:
אבל בסי׳ רס״ג נתבאר שיש חולקין על זה עיין במה שכתבתי שם בס״ד: