Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Сразу после поиска хамца

Орах Хаим · симан 434 · лист 3 из 6
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
ווְאַחַר הַבְּדִיקָה מִיָּד יְבַטֵּל כָּל חָמֵץ שֶׁיֵּשׁ בְּכָל גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא מְצָאוֹ בַּבְּדִיקָה. וּבִטּוּל זֶה תַּקָּנַת חֲכָמִים הִיא.
וְלָמָּה תִּקְּנוּהוּ חֲכָמִים, וַהֲלֹא אַף אִם נִשְׁאֲרוּ כַּמָּה פֵּרוּרִים חָמֵץ בְּזָוִיּוֹת וּבְחוֹרִים וּבִסְדָקִים שֶׁלֹּא מְצָאָם בַּבְּדִיקָה הֲרֵי הֵם בְּטֵלִים מֵאֲלֵיהֶם, וְאֵין צָרִיךְ לְבַטְּלָם וּלְהַפְקִירָם, שֶׁמֵּאֲלֵיהֶם הֵם הֶפְקֵר, שֶׁהֲרֵי אֵינָם חֲשׁוּבִים כְּלָל בְּעֵינֵי בְּנֵי אָדָם, וְאַף אִם הָיָה מוֹצֵא אוֹתָם בִּבְדִיקָתוֹ לֹא הָיָה נוֹטְלָם וְאוֹכְלָם, אֶלָּא הָיָה מַשְׁלִיכָם לִמְקוֹם הֶפְקֵר אוֹ שׂוֹרְפָם, וְאִם כֵּן לָמָּה תִּקְּנוּהוּ חֲכָמִים בִּטּוּל זֶה? אֶלָּא לְפִי שֶׁחָשְׁשׁוּ שֶׁמָּא נִשְׁאֲרָה גְּלֻסְקָא יָפָה שֶׁל חָמֵץ בְּאֶחָד מִן הַזָּוִיּוֹת אוֹ בְּאֶחָד מִן הַחוֹרִים שֶׁלֹּא מְצָאָהּ בַּבְּדִיקָה, וְאִלּוּ הָיָה מוֹצְאָהּ הָיְתָה חֲשׁוּבָה בְּעֵינָיו וְלֹא הָיָה מַפְקִירָהּ, וּלְכָךְ אֵינָהּ בְּטֵלָה מֵאֵלֶיהָ כְּמוֹ פֵּרוּרִין, וְיֵשׁ לָחֹשׁ שֶׁמָּא יִמְצָאֶנָּה בְּפֶסַח וְיַעֲבֹר עָלֶיהָ בְּ“בַל יֵרָאֶה” וּבְ“בַל יִמָּצֵא”.
(אֲבָל קֹדֶם שֶׁמְּצָאָהּ אֵינוֹ עוֹבֵר בְּ“בַל יִמָּצֵא” אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה טְמוּנָה בְּבֵיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תל״ג, עַיֵּן שָׁם הַטַּעַם).
וְאַף עַל פִּי שֶׁמִּיָּד שֶׁיִּמְצָאֶנָּה יְבַעֲרֶנָּה מִן הָעוֹלָם לְגַמְרֵי? יֵשׁ לָחֹשׁ שֶׁמָּא יִשְׁהֶה מְעַט קֹדֶם שֶׁיִּתְעַסֵּק בְּבִעוּר, וְעַל שְׁהִיָּה זוֹ עוֹבֵר בְּ“בַל יֵרָאֶה” וּ“בַל יִמָּצֵא”. אֲבָל כְּשֶׁבִּטֵּל כָּל חָמֵץ שֶׁלֹּא מְצָאוֹ בַּבְּדִיקָה, אַף אִם יִמְצָא גְּלֻסְקָא בַּפֶּסַח וְלֹא יְבַעֲרֶנָּה מִיָּד — לֹא יַעֲבֹר עָלֶיהָ בְּ“בַל יֵרָאֶה” מִן הַתּוֹרָה, אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:
זוְעִקַּר הַבִּטּוּל הוּא בַּלֵּב, שֶׁיָּשִׂים בְּלִבּוֹ כָּל חָמֵץ שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ הֲרֵי הוּא כְּאִלּוּ אֵינוֹ וְאֵינוֹ חָשׁוּב כְּלוּם, וַהֲרֵי הוּא כֶּעָפָר וּכְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ צֹרֶךְ כְּלָל. וּכְשֶׁגּוֹמֵר בְּלִבּוֹ כָּךְ, הֲרֵי הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִכָּל חָמֵץ שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ וְנַעֲשָׂה הֶפְקֵר גָּמוּר, וְשׁוּב אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּ“בַל יֵרָאֶה” וּ“בַל יִמָּצֵא”, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל בְּסִימָן תל״א.
ג וּמִכָּל מָקוֹם תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁיּוֹצִיא דְּבָרִים הַלָּלוּ בְּפִיו. וְיֹאמַר. “כָּל חֲמִירָא דְּאִכָּא בִרְשׁוּתִי דְּלָא חֲזִיתֵיהּ וּדְלָא בִעַרְתֵּיהּ לִבָּטֵל וְלֶהֱוֵי כְּעַפְרָא דְאַרְעָא”.
(פֵּרוּשׁ, לְפִי שֶׁהַזָּהָב נִקְרָא גַּם כֵּן עָפָר שֶׁנֶּאֱמַר “וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ”, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּיוֹרֶה דֵּעָה סִימָן כ״ח, לְכָךְ צָרִיךְ לְפָרֵשׁ עַפְרָא דְאַרְעָא).
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
ומ״מ תקנו חכמים שיוציא דברים הללו בפיו. כן הוא בב״י בשם הירושלמי. והפרי חדש פסק כהאומרים דלא סגי בלב בלבד. ואף דאנן לא קיי״ל הכי אלא כמ״ש רמ״א ומ״א סי׳ תל״ו דעיקר הביטול הוא בלב, היינו מדאורייתא, אבל מדרבנן לכתחלה צריך להוציא בשפתיו כמ״ש הב״י מהירושלמי (וע׳ בלבוש ואלי׳ זוטא סי׳ תל״ו). וברש״י דף ד׳ ע״א וברי״ף ורא״ש סי׳ ט׳ משמע קצת שהיה נוסחתם כן בגמ׳ (כמ״ש האליה זוטא שם). ולכל הפחות תקנת הגאונים היא, ושייך לומר תיקנו חכמים. ואין לומר דתקנתם היתה שיאמר בלבו (כמ״ש הלבוש שם), דהא ברי״ף ורא״ש לא הוזכר כלל בלבו (עי׳ באלי׳ זוטא שם). וע׳ במ״ש ברס״י תל״ז בפנים, שכן הוא גם כן דעת המ״א שם: