Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Мышь с хлебом в проверенном месте

Орах Хаим · симан 438 · лист 1 из 4
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁמִּכָּל מָקוֹם חַיָּב הַמַּשְׂכִּיר לְהַחֲזִיר מַה שֶּׁיִּצְטָרֵךְ לְהוֹצִיא שָׂכָר בְּעַד הַבְּדִיקָה, הוֹאִיל וְהִתְנָה עִמּוֹ בְּפֵרוּשׁ שֶׁיְּהֵא בָּדוּק. וְאַף עַל פִּי שֶׁדַּעְתּוֹ הָיָה שֶׁאַף אִם לֹא יִהְיֶה בָּדוּק יִתְקַיֵּם הַמִּקָּח, מִכָּל מָקוֹם לֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לִמְחֹל שְׂכַר הַבְּדִיקָה, שֶׁאֵין נוֹחַ לְאָדָם לַעֲשׂוֹת מִצְוָה בְּגוּפוֹ אוֹ בְּמָמוֹנוֹ אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין חֶסְרוֹן כִּיס, כְּגוֹן לְבָרֵךְ עַל טַלִּית שֶׁלּוֹ, אֲבָל בְּחֶסְרוֹן כִּיס אֵין נוֹחַ לוֹ כְּלָל.
וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, יָכוֹל הַמֻּחְזָק לוֹמַר “קִים לִי כַּסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה”.
עַכְבָּר שֶׁנִּכְנַס לְמָקוֹם בָּדוּק וְכִכָּר בְּפִיו וּבוֹ י״ב סְעִיפִים
אעַכְבָּר שֶׁנִּכְנַס לְבַיִת בָּדוּק וְכִכָּר בְּפִיו וְנִכְנַס אַחֲרָיו וּמָצָא פֵּרוּרִין (וְאִם מָצָא כִּכָּר שָׁלֵם יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תל״ט), אֲפִלּוּ מָצָא כְּדֵי כָּל הַכִּכָּר — צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק כָּל הַבַּיִת, אוֹ עַד שֶׁיִּמְצָא אוֹתוֹ הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס הָעַכְבָּר (פֵּרוּשׁ שֶׁמַּכִּיר בִּטְבִיעוּת עַיִן שֶׁזֶּהוּ הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס), לְפִי שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ שֶׁל עַכְבָּר לְפָרֵר, וְאֵלּוּ פֵּרוּרִין בְּוַדַּאי הָיוּ שָׁם מִתְּחִלָּה וְלֹא מֵאוֹתוֹ כִּכָּר הֵן.
וַאֲפִלּוּ אִם הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס הָיָה קָטָן מְאֹד, שֶׁיֵּשׁ לִתְלוֹת וְלוֹמַר שֶׁהָעַכְבָּר אֲכָלוֹ, וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר בִּטֵּל חֲמֵצוֹ שֶׁאֵין כָּאן אֶלָּא סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אַף עַל פִּי כֵן אֵין סְפֵק אֲכִילַת הָעַכְבָּר מוֹצִיא מִידֵי וַדַּאי חָמֵץ שֶׁרָאִינוּ שֶׁהִכְנִיס לְשָׁם:
בא וּמִכָּל מָקוֹם אֵין צָרִיךְ לִבְדֹּק אֶלָּא אוֹתוֹ חֶדֶר שֶׁרָאִינוּ שֶׁנִּכְנַס לְשָׁם, אֲבָל שְׁאָר הַחֲדָרִים אַף עַל פִּי שֶׁפְּתוּחִים לְאוֹתוֹ חֶדֶר אֵינָם צְרִיכִים בְּדִיקָה אִם כְּבָר בִּטֵּל כָּל חֲמֵצוֹ אוֹ שֶׁעֲדַיִן לֹא הִגִּיעָה שָׁעָה שִׁשִּׁית וְרוֹצֶה עֲדַיִן לְבַטֵּל, שֶׁאָז הַבְּדִיקָה אֵינָהּ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וּסְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים לְהָקֵל, וְתוֹלִין לוֹמַר שֶׁלֹּא נִכְנַס הָעַכְבָּר עִם הַכִּכָּר אֶלָּא לְאוֹתוֹ חֶדֶר שֶׁרָאִינוּ שֶׁנִּכְנַס לְשָׁם.
וְאִם בָּדַק כָּל אוֹתוֹ הַחֶדֶר וְלֹא מָצָא הַכִּכָּר — אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא גְּרָרוֹ לִשְׁאָר חֲדָרִים הַבְּדוּקִים, אֶלָּא תּוֹלִין לוֹמַר שֶׁגְּרָרוֹ מִשָּׁם לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ לֶחָצֵר, אוֹ לִשְׁאָר מְקוֹמוֹת שֶׁאֵינָן בְּדוּקִין כְּלָל הַסְּמוּכִים לְאוֹתוֹ חֶדֶר, אוֹ שֶׁגְּרָרוֹ בְּאוֹתוֹ חֶדֶר עַצְמוֹ לְחוֹר עָמֹק שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְגַּלּוֹת מִשָּׁם וְלֹא יָבֹא לְאָכְלוֹ בְּפֶסַח:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
ומכל מקום אין צריך כו׳. עי׳ בחק יעקב מ״ש דמהרמב״ם לא משמע הכי, היינו משום דלשיטתיה אזיל דבספק עאל פסק דצריך לחזור ולבדוק ע״ש בפ״ב, אבל הטור חולק על זה, ע״ש בסי׳ תל״ט דפסק דאין צריך לבדוק, וכן פירש רש״י ע״ש דף י׳ ע״א. ומ״ש החק יעקב דכן מצא בגמרא כו׳, כבר פירש״י שם שהבאתיו לכאן כו׳, ואדרבה מהגמרא יש לדקדק להיפך כמ״ש הפרי חדש סי׳ תל״ט. והב״ח עצמו בסי׳ תל״ט פסק דספק עאל א״צ לבדוק. ומה שחילק החק יעקב בדברים המבודים מן הלב ורצה לומר דספק עאל צריך בדיקה וחצר שאני מפני שאינו בדוק תולין החמץ בו כמו בשני בתים כו׳, כל הרואה בגמרא יבין שאינו כן דא״כ לא דמי כלל לבקעה. ומ״ש עוד דבחצר י״ל שגררו לרשות הרבים כו׳ ע״ש, הכי נמי יש לומר בנידון דידן וכמ״ש בפנים ע״ש. ומ״ש עוד דבחצר יטלוהו העורבים כו׳, זה אינו שהרי אפי׳ בככר גדול א״צ לבדוק אם ביטל לדעת הטור. ודעת רמ״א שם לפסוק כדעת הטור, ע״ש בדרכי משה, וכך פסק הפרי חדש שם. והכי נקטינן שבדברי סופרים הלך אחר המיקל, ובפרט שכן דעת המ״א: