Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאִם יֵשׁ מִבְּנֵי בֵּיתוֹ בָּעִיר, אֲפִלּוּ אִם יָדוּעַ לָנוּ שֶׁהַמַּשְׂכִּיר בְּעַצְמוֹ לֹא בָּדַק וְאֶחָד מִבְּנֵי בֵּיתוֹ אוֹמֵר שֶׁבָּדַק הוּא, אֲפִלּוּ הוּא עֶבֶד אוֹ קָטָן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִבְדֹּק אוֹ אִשָּׁה — הֲרֵי אֵלּוּ נֶאֱמָנִים, וְאֵין צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק, דְּכֵיוָן שֶׁבְּדִיקַת חָמֵץ הוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים הֶאֱמִינוּם חֲכָמִים: ו בין בממונו כו׳. עיין מגן אברהם. וכוונתו דלא תקשי ממ״ש בסימן י״ד📖 Ссылка на источник
пункт 6
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁהַשּׂוֹכֵר בִּטֵּל כָּל הֶחָמֵץ שֶׁבְּתוֹךְ הַחֲדָרִים הַמֻּשְׂכָּרִים לוֹ, אֲבָל אִם לֹא בִּטֵּל וּכְבָר הִגִּיעָה שָׁעָה שִׁשִּׁית שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל עוֹד לְבַטֵּל — אֵין לוֹ לִסְמֹךְ עַל בְּדִיקַת נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, וְחַיָּב הוּא לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק בְּכָל הַחֲדָרִים הַצְּרִיכִים בְּדִיקָה מִן הַתּוֹרָה (עַיֵּן סִימָן תל״ג).📖 Ссылка на источниксм. симан 433
וְאַף עַל פִּי שֶׁהַנָּשִׁים נֶאֱמָנוֹת אֲפִלּוּ בְּאִסּוּרֵי תּוֹרָה כָּל שֶׁהָיָה בְּיָדָן לְתַקֵּן הָאִסּוּר, כְּגוֹן נִדָּה נֶאֱמֶנֶת לוֹמַר שֶׁטָּבְלָה הוֹאִיל וְהָיָה בְּיָדָהּ לִטְבֹּל, וְכֵן נֶאֱמֶנֶת עַל הַשְּׁחִיטָה וְעַל הַנִּקּוּר לוֹמַר שֶׁשָּׁחֲטָה וְנִקְּרָה כְּהִלְכָתָם הוֹאִיל וְהָיָה בְּיָדָהּ לִשְׁחֹט וּלְנַקֵּר כְּהִלְכָתָם, מִכָּל מָקוֹם אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת לוֹמַר שֶׁבָּדְקָה כְּהִלְכוֹת הַבְּדִיקָה אַף עַל פִּי שֶׁהָיָה בְּיָדָהּ לִבְדֹּק כַּהֲלָכָה, לְפִי שֶׁהַבְּדִיקָה כְּהִלְכָתָהּ יֵשׁ בָּהּ טֹרַח גָּדוֹל, וְהַנָּשִׁים עַצְלָנִיּוֹת הֵן, וְהֵן בּוֹדְקוֹת קִמְעָא וְאוֹמְרוֹת “יָפֶה בָּדַקְנוּ”, לְפִיכָךְ לֹא הֶאֱמִינוּ לָהֶן חֲכָמִים אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה כִּי אִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים: זпункт 7
הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ בְּחֶזְקַת בָּדוּק, דְּהַיְנוּ שֶׁהִתְנָה עִמּוֹ בְּפֵרוּשׁ עַל מְנָת שֶׁהוּא בָּדוּק וְנִמְצָא שֶׁאֵינוֹ בָּדוּק, אַף עַל פִּי שֶׁהִשְׂכִּיר לוֹ בְּיוֹם י״ד וְנִמְצָא שֶׁכְּבָר נִתְחַיֵּב הַמַּשְׂכִּיר בַּבְּדִיקָה, אֲפִלּוּ הָכִי אִם אוֹמֵר הַמַּשְׂכִּיר “אֵינִי רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת מִצְוָה”, אוֹ שֶׁאֵינוֹ לְפָנֵינוּ שֶׁהָלַךְ לְדַרְכּוֹ — חַיָּב הַשּׂוֹכֵר לִבְדֹּק, וְאֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר מִמִּקָּחוֹ וְלוֹמַר שֶׁמִּקָּחוֹ הָיָה בְּטָעוּת. אֲפִלּוּ אִם הוּא מָקוֹם שֶׁאֵין נוֹהֲגִין שָׁם לִבְדֹּק כָּל אִישׁ בְּבֵיתוֹ אֶלָּא שׂוֹכְרִין לָהֶן אֲנָשִׁים אֲחֵרִים שֶׁיִּבְדְּקוּ לָהֶם, וְנִמְצָא שֶׁשּׂוֹכֵר זֶה יֵשׁ לוֹ מִזֶּה הֶפְסֵד מָמוֹן, שֶׁיִּצְטָרֵךְ לִשְׂכֹּר מִי שֶׁיִּבְדֹּק לוֹ בַּיִת זֶה — אַף עַל פִּי כֵן אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ, לְפִי שֶׁוַּדַּאי בְּדַעְתּוֹ הָיָה שֶׁאַף אִם לֹא יִהְיֶה בָּדוּק יִתְקַיֵּם הַמִּקָּח, שֶׁמִּן הַסְּתָם נוֹחַ לְאָדָם לַעֲסֹק בְּמִצְוֹת בֵּין בְּגוּפוֹ ד בֵּין בְּמָמוֹנוֹ, וּמַה שֶּׁחָזַר בּוֹ עַכְשָׁו הוּא מִפְּנֵי דָּבָר אַחֵר. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
симан 14
גבי טלית שצריך לקפלה, ועל זה תירץ דהפסד הבא אחר עשיית המצוה לא ניחא ליה. ועיין בפרי חדש שהעלה לחלק בין הפסד מועט להפסד מרובה. ולהלכה אין לנו נפקא מינה מזה, דבלאו הכי לענין איסורא קיימא לן להחמיר כי״א שהביא רמ״א סימן זה ס״ג, שהסכים בדרכי משה, והוא סברת הרמב״ן ומגיד משנה ור״ן בשם אחרים. ולענין ממונא צריך לדקדק בדין זה, דכיון שיש חלוקי דיעות יכול המוחזק לומר קים לי וצריך עיון: