Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Уничтожение смеси с хамцом до Песаха

Орах Хаим · симан 442 · лист 4 из 14
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאִם עָבַר עָלָיו הַפֶּסַח וְלֹא בִּעֲרוֹ — הֲרֵי הוּא מֻתָּר בַּהֲנָאָה, דְּכֵיוָן שֶׁלֹּא עָבַר עַל אִסּוּר שֶׁל תּוֹרָה בְּמַה שֶּׁהִשְׁהָה אוֹתוֹ עַד לְאַחַר הַפֶּסַח — לֹא קְנָסוּהוּ חֲכָמִים לְאָסְרוֹ בַּהֲנָאָה. וְאַף בַּאֲכִילָה יֵשׁ לְהַתִּיר אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁיֵּשׁ הֶפְסֵד מְרֻבֶּה אַף אִם לֹא נֶאֱסֹר אוֹתוֹ אֶלָּא בַּאֲכִילָה. וְאִם אֵין בּוֹ הֶפְסֵד מְרֻבֶּה אַף אִם נֶאֱסֹר אוֹתוֹ בַּהֲנָאָה — טוֹב לְהַחֲמִיר וְלֶאֱסֹר אַף בַּהֲנָאָה, כְּדֵי לָחֹשׁ לְדִבְרֵי הָאוֹמְרִים שֶׁכָּל תַּעֲרֹבֶת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טַעַם חָמֵץ, כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר מִן הַתּוֹרָה לְאָכְלוֹ בְּתוֹךְ הַפֶּסַח כָּךְ הוּא חַיָּב לְבַעֲרוֹ מִן הַתּוֹרָה, וּלְפִיכָךְ אִם עָבַר עָלָיו הַפֶּסַח וְלֹא בִּעֲרוֹ הֲרֵי הוּא אָסוּר בַּהֲנָאָה, כִּי אִם עַל יְדֵי פִּדְיוֹן אוֹ שֶׁיִּמְכְּרֶנּוּ לְנָכְרִי חוּץ מִדְּמֵי טַעַם חָמֵץ שֶׁבּוֹ, דְּכֵיוָן שֶׁעָבַר עַל אִסּוּר שֶׁל תּוֹרָה קְנָסוּהוּ חֲכָמִים:
חוְכָל זֶה בְּתַבְשִׁיל שֶׁקִּבֵּל טַעַם הֶחָמֵץ עַצְמוֹ, אֲבָל תַּבְשִׁיל שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל קֹדֶם הַפֶּסַח בִּקְדֵרָה שֶׁבִּשֵּׁל בָּהּ הֶחָמֵץ בּוֹ בַּיּוֹם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּתַּבְשִׁיל שִׁשִּׁים כְּנֶגֶד חָמֵץ שֶׁנִּפְלַט לְתוֹכוֹ מִן הַקְּדֵרָה — מֻתָּר לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד לְאַחַר הַפֶּסַח, לְפִי שֶׁיֵּשׁ מַתִּירִין אֲפִלּוּ לְאָכְלוֹ בְּפֶסַח, מִטַּעַם שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תמ״ז, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין לִסְמֹךְ עַל דִּבְרֵיהֶם לְהַתִּירוֹ בַּאֲכִילָה מִטַּעַם שֶׁיִּתְבָּאֵר שָׁם, מִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל דִּבְרֵיהֶם לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד לְאַחַר הַפֶּסַח, וְיִזָּהֵר לְהַצְנִיעוֹ בְּחֶדֶר שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לֵילֵךְ לְשָׁם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תנ״א:
טזֵעָה הַיּוֹצֵאת מֵחָמֵץ הֲרֵי הִיא כְּעַצְמוֹ שֶׁל חָמֵץ, לְפִיכָךְ יֵין־שָׂרָף הַנַּעֲשֵׂית מִתְּבוּאָה חֲמוּצָה שֶׁקּוֹרִין מאל״ץ — אֵין דִּינוֹ כְּתַעֲרֹבֶת חָמֵץ אֶלָּא כְּמַמָּשׁוֹ שֶׁל חָמֵץ עַצְמוֹ.
וְכֵן יֵין־שָׂרָף הַנַּעֲשֶׂה מִשִּׁמְרֵי שֵׁכָר שֶׁל שְׂעוֹרִים אוֹ שֶׁל חִטִּים — דִּינוֹ כְּמַמָּשׁוֹ שֶׁל חָמֵץ עַצְמוֹ, לְפִי שֶׁשֵּׁכָר הַנַּעֲשֶׂה מִשְּׂעוֹרִים אוֹ מֵחִטִּים יֵשׁ בּוֹ כְּזַיִת חָמֵץ בִּכְדֵי שְׁתִיַּת פְּרָס מֵהַשֵּׁכָר, וַהֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי הוּא בְּכָל אִסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁכָּל כְּזַיִת אִסּוּר שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲכִילַת פְּרָס מֵהֶתֵּר הֲרֵי כָּל הַפְּרָס שֶׁל הֶתֵּרח נִתְהַפֵּךְ לִהְיוֹת כְּגוּפוֹ שֶׁל אִסּוּר עַצְמוֹ, וְכָל הָאוֹכֵל כְּזַיִת מִפְּרָס הַזֶּה, אַף עַל פִּי שֶׁבַּכְּזַיִת הַזֶּה אֵין בּוֹ כְּזַיִת שָׁלֵם שֶׁל אִסּוּר — הֲרֵי הוּא חַיָּב כְּאִלּוּ אָכַל כְּזַיִת שָׁלֵם שֶׁל אִסּוּר, כֵּיוָן שֶׁגּוּף הַהֶתֵּר נַעֲשָׂה אִסּוּר, וְכֵיוָן שֶׁשֵּׁכָר הַזֶּה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חָמֵץ כְּזַיִת בִּכְדֵי שְׁתִיַּת פְּרָס — נַעֲשָׂה כֻּלּוֹ חָמֵץ, וְהַשּׁוֹתֶה כְּזַיִת מִמֶּנּוּ חַיָּב כָּרֵת כְּמוֹ עַל עַצְמוֹ שֶׁל חָמֵץ, לְפִיכָךְ גַּם יֵין־שָׂרָף הַנַּעֲשֶׂה מִשְּׁמָרִים שֶׁל שֵׁכָר זֶה דִּינוֹ כְּעַצְמוֹ שֶׁל חָמֵץ, שֶׁהֲרֵי הַשְּׁמָרִים יֵשׁ בָּהֶן יוֹתֵר חֲמִיצוּת מִבַּשֵּׁכָר עַצְמוֹ, לְפִי שֶׁגּוּף קֶמַח הַשְּׂעוֹרִים אוֹ הַחִטִּים חֲמוּצִים הוּא נִצְלָל לְמַטָּה בַּשְּׁמָרִים.(הַגָּהָה מֵאָחִיו מַהֲרִי״ל)
וְצָרִיךְ לְבַעֲרוֹ מִן הַתּוֹרָה. וְאִם עָבַר עָלָיו הַפֶּסַח וְלֹא בִּעֲרוֹ — הֲרֵי זֶה אָסוּר אֲפִלּוּ בַּהֲנָאָה. וּמִכָּל מָקוֹם, אִם יֵשׁ בָּזֶה הֶפְסֵד גָּדוֹל מְאֹד — יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל הָאוֹמְרִים (תוס׳, רי״ף, רא״ש, ר״ן) שֶׁאֲפִלּוּ אִם יֵשׁ בַּתַּעֲרֹבֶת כְּזַיִת חָמֵץ בִּכְדֵי אֲכִילַת אוֹ שְׁתִיַּת פְּרָס אֶלָּא שֶׁהוּא דָּבָר חָרִיף וְחָזָק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל אוֹ לִשְׁתּוֹת פְּרָס מֵהַתַּעֲרֹבֶת אִם לֹא שֶׁיִּשְׁהֶה בֵּינְתַיִם, וְנִמְצָא שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל אוֹ שׁוֹתֶה כְּזַיִת מֵהֶחָמֵץ בִּכְדֵי שִׁעוּר אֲכִילַת אוֹ שְׁתִיַּת פְּרָס מֵהַתַּעֲרֹבֶת, מֻתָּר לְהַשְׁהוֹתוֹ בְּפֶסַח מִן הַתּוֹרָה אִם אֵין הֶחָמֵץ נוֹתֵן טַעַם בַּתַּעֲרֹבֶת וְאֵין נוֹתְנִין בּוֹ אֶת הֶחָמֵץ אֶלָּא לְקִיּוּהָא בְּעָלְמָא (טור), דְּהַיְנוּ לַחֲרִיפוּת וְלַחֲמִיצוּת, וְאֵין צָרִיךְ לְבַעֲרוֹ קֹדֶם הַפֶּסַח אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים (תוס׳, ר״ן, מ״א). וּלְפִיכָךְ אִם עָבַר עָלָיו הַפֶּסַח וְלֹא בִּעֲרוֹ — הֲרֵי זֶה מֻתָּר בַּהֲנָאָה (ר״ן), כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסוֹף סִימָן תמ״ז. וּלְדִבְרֵיהֶם אַף יֵין־שָׂרָף זֶה שֶׁנַּעֲשָׂה מִתְּבוּאָה חֲמוּצָה אוֹ מִשִּׁמְרֵי שֵׁכָר, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ כְּזַיִת חָמֵץ בִּכְדֵי שְׁתִיַּת פְּרָס מֵהַתַּעֲרֹבֶת, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁהַיֵּין־שָׂרָף הוּא דָּבָר חָרִיף וְחָזָק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִשְׁתּוֹת פְּרָס מִמֶּנּוּ בְּלִי הֶפְסֵק שְׁהִיָּה בֵּינְתַיִם, וְאֵין הֶחָמֵץ נוֹתֵן טַעַם בַּתַּעֲרֹבֶת, שֶׁהֲרֵי הַיֵּין־שָׂרָף הַנַּעֲשֶׂה מִמִּינֵי קִטְנִיּוֹת שֶׁקּוֹרִין גְּרִיקֶע אוֹ מִמֵּי דְּבַשׁ טַעֲמוֹ שָׁוֶה לְיֵין־שָׂרָף הַנַּעֲשֶׂה מִתְּבוּאָה חֲמוּצָה, וְאֵין בְּיֵין־שָׂרָף זֶה אֶלָּא כֹּחַ הֶחָמֵץ שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי כֵּן חָרִיף וְחָזָק, שֶׁהוּא רַק קִיּוּהָא בְּעָלְמָא, וּלְפִיכָךְ אֵין צָרִיךְ לְבַעֲרוֹ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, וְאִם עָבַר עָלָיו הַפֶּסַח וְלֹא בִּעֲרוֹ מֻתָּר בַּהֲנָאָה. וְיֵשׁ לִסְמֹךְ עֲלֵיהֶם בִּמְקוֹם הֶפְסֵד גָּדוֹל מְאֹד, כֵּיוָן שֶׁחָמֵץ שֶׁעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים לְדִבְרֵי הַכֹּל כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תמ״ח, וְיֵשׁ לְהַתִּיר בַּהֲנָאָה, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּמְכְּרֶנּוּ לְנָכְרִי. רַק שֶׁיִּזָּהֵר שֶׁיְּהֵא בְּעִנְיָן שֶׁלֹּא יַחֲזֹר הַנָּכְרִי וְיִמְכְּרֶנּוּ לְיִשְׂרָאֵל וְיִשְׁתֶּה מִמֶּנּוּ, וּבִשְׁתִיָּה אָסוּר לְכָל יִשְׂרָאֵל אֲפִלּוּ לְמִי שֶׁאֵין הֶחָמֵץ שֶׁלּוֹ. אֲבָל אִם אֵין שָׁם הֶפְסֵד גָּדוֹל מְאֹד — אֵין לְהַתִּיר אֲפִלּוּ בַּהֲנָאָה:*טו
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
נתהפך כו׳. זהו שיטת רבינו חיים שנראה מדברי התוספות והרא״ש שהסכימו לזה. וכן כתב הטור יו״ד סי׳ צ״ח. ואף שהראב״ד ורשב״א חולקין על זה, כמ״ש לעיל, מ״מ נראה להחמיר כרבינו חיים, ודלא כפרי חדש, כי כן מבואר במ״א וחק יעקב ושאר אחרונים בסי׳ תנ״ג, דע״י כזית בכדי אכילת פרס נתהפך ההיתר לאיסור, דאם לא כן לא היה יוצא ידי חובתו בכזית מצה עד שיאכל פרס כמ״ש הפרי חדש לשיטתו. וכן לענין בהמ״ז לא היה ראוי לברך עד שיאכל פרס כמו באכילת מצה, ולא כתבו כך הש״ע והאחרונים בסי׳ ר״ח סעיף ט׳. וכן לענין חלה, דלהראב״ד וסיעתו אם עירב אורז עם שאר מיני דגן אינה חייבת אלא א״כ רובה דגן ויש בדגן שיעור חלה, כמבואר ברשב״ץ חלק ב׳ סי׳ רצ״א פ״ה, עי׳ בפרי חדש סי׳ תנ״ג, ובאלי׳ זוטא וחק יעקב שם, אבל אנן לא קיי״ל הכי עיין ביו״ד:
מקור ההוספה · Объяснение происхождения — под чертой сказано, откуда взялась вставка: записи автора, свидетельство сыновей, глосса брата, редакция Кехот, авторство не установлено, пропуск в издании
глосса брата Магариля