Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Пряности в праздник

Орах Хаим · симан 504 · лист 1 из 2
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וַאֲפִלּוּ לֹא טָעַם מְאוּמָה מֵהַקְּדֵרוֹת, אֶלָּא שֶׁבִּשְׁעַת הַבִּשּׁוּל הָיָה בְּדַעְתּוֹ לִטְעוֹם מִכָּל אַחַת וְאַחַת, אִם בִּשֵּׁל קֹדֶם אֲכִילַת שַׁחֲרִית — מֻתָּר לֶאֱכוֹל מֵהֶם בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב מִיָּד, כֵּיוָן שֶׁבִּשּׁוּלוֹ הָיָה בְּהֶתֵּר, שֶׁהָיָה רוֹצֶה לֶאֱכוֹל מִכָּל אַחַת וְאַחַת.
יבאֲבָל אִם בִּשֵּׁל לְצֹרֶךְ הַחֹל שְׁתֵּי קְדֵרוֹת מִמִּין אֶחָד שָׁוִין בְּטַעְמָן, אַף עַל פִּי שֶׁבִּשֵּׁל קֹדֶם אֲכִילַת שַׁחֲרִית עַל סְמַךְ הֶתֵּר הַעֲרָמָה, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת מִכָּל אַחַת וְאַחַת, אוֹ אֲפִלּוּ אָכַל כְּזַיִת מִכָּל אַחַת וְאַחַת, אוֹ שֶׁהֶעֱרִים לוֹמַר: שֶׁמָּא יִזְדַּמְּנוּ לִי אוֹרְחִים וְאֶצְטָרֵךְ לִשְׁתֵּי הַקְּדֵרוֹת, בֵּין שֶׁאָכֵל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב בֵּין שֶׁלֹּא אָכַל — הֲרֵי מַאֲכָלִים הַלָּלוּ אָסוּר לוֹ וּלְכָלב אַנְשֵׁי בֵיתוֹ לְעוֹלָם, כֵּיוָן שֶׁהוֹרָה הֶתֵּר לְעַצְמוֹ לְהַעֲרִים הַעֲרָמָה שֶׁאֲסָרוּהָ חֲכָמִים — יֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁמָּא יַתִּיר לְעַצְמוֹ פַּעַם אַחֶרֶת, וְגַם אֲחֵרִים יִלְמְדוּ מִמֶּנּוּ הֶתֵּר זֶה — לְכָךְ קְנָסוּהוּ חֲכָמִים. אֲבָל אֲחֵרִים מֻתָּרִים לֶאֱכוֹל מֵהֶם בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב מִיָּד.
יגוְכָל זֶה בְּמַעֲרִים, שֶׁסָּבוּר שֶׁעוֹשֶׂה כְּהֶתֵּר חֲכָמִים, אֲבָל הַמְבַשֵּׁל בְּמֵזִיד בְּיוֹם טוֹב לְצֹרֶךְ הַחֹל — הֲרֵי תַּבְשִׁיל זֶה מֻתָּר בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב מִיָּד אֲפִלּוּ לְהַמְבַשֵּׁל עַצְמוֹ, דְּכֵיוָן שֶׁהוּא רָשָׁע שֶׁעָשָׂה בְּמֵזִיד — אֵין לָחוּשׁ שֶׁמָּא יִלְמְדוּ אֲחֵרִים מִמֶּנּוּ לַעֲשׂוֹת כְּמַעֲשֵׂהוּ בְּמֵזִיד, וְגַם הוּא עַצְמוֹ מֵשִׂים אֶל לִבּוֹ וְשָׁב, לְכָךְ לֹא קְנָסוּהוּ חֲכָמִים.
וְגַם עַל מַה שֶּׁכְּבָר עָבַר וּבִשֵּׁל בְּיוֹם טוֹב — לֹא רָאוּ חֲכָמִים לְקָנְסוֹ עַל אִסּוּרֵי יוֹם טוֹב הַקַּלִּים, אֶלָּא עַל אִסּוּרֵי שַׁבָּת הַחֲמוּרִים הוּא שֶׁקָּנְסוּ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שי״ח וְשכ״ג וְשל״ט.
וְכֵן הַדִּין בְּעוֹשֶׂה שְׁאָר מְלָאכוֹת “אֹכֶל נֶפֶשׁ” לְצֹרֶךְ הַחֹל, אוֹ לְצֹרֶךְ שַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו וְלֹא הִנִּיחַ עֵרוּבֵי תַבְשִׁילִין, אוֹ לְצֹרֶךְ יוֹם טוֹב שֵׁנִי.
דִּין הַתְּבָלִין בְּיוֹם טוֹב וּבוֹ ט׳ סְעִיפִים
אדָּכִין אֶת הַתְּבָלִין בְּמַכְתֶּשֶׁת כְּדַרְכָּן, וְאֵין צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת שׁוּם שִׁנּוּי, כֵּיוָן שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת “מְלֶאכֶת אֹכֶל נֶפֶשׁ” זוֹ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב בְּלֹא הֶפְסֵד וְחֶסְרוֹן טַעַם, שֶׁהֲרֵי אִם יָדוּךְ אוֹתָם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב יָפִיגוּ טַעְמָן. וְהוּא הַדִּין כָּל הַנִּדּוֹכִין הַמְּפִיגִין טַעְמָן, כְּגוֹן שׁוּם וְשַׁחֲלַיִם וּפִלְפְּלִין.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
אנשי ביתו לעולם כו׳. הנה בגמרא משמע בהדיא דמערים ביו״ט דינו כמזיד בשבת, ובמזיד בשבת קיי״ל בסי׳ שי״ח דאסור לו לעולם. וכתב שם המג״א דהוא הדין מי שנתבשל בשבילו דינו כלו, ואע״פ שאח״כ כתב בשם הבית יוסף להקל בזה, מכל מקום הרי בסימן רנ״ג ס״ק י״א כתב בפשיטות דאנשי ביתו דינו כמי שנתבשל בשבילו, משמע בהדיא דמי שנתבשל בשבילו אין דינו כאחרים אלא כלו בעצמו, והוא הדין לאנשי ביתו, ובפרט במערים שסבור לעשות בהיתר, דלא שייך לומר אין אדם חוטא ולא לו, כמו שכתב המג״א בסימן שי״ח סק״ב: