Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁחוֹלֵב לְתוֹךְ כְּלִי רֵיקָן אוֹ לְתוֹךְ כְּלִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַשְׁקִין, אֲבָל מֻתָּר לַחֲלוֹב לְתוֹךְ כְּלִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַאֲכָל, לְפִי שֶׁמַּשְׁקֶה הַבָּא לָאֹכֶל — הֲרֵי הוּא כָּאֹכֶל, וְנִמְצָא שֶׁאֵין עַל הֶחָלָב תּוֹרַת מַשְׁקֶה אֶלָּא תּוֹרַת אֹכֶל, וַהֲרֵי זֶה כְּמַפְרִיד אֹכֶל מֵאֹכֶל בַּחֲלִיבָתוֹ, וְאֵין זֶה מְפָרֵק, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּדֶרֶךְ פְּרִיקָתוֹ, שֶׁהוּא הַפְרָדַת הֶחָלָב שֶׁהוּא מַשְׁקֶה מִגּוּף הַבְּהֵמָה שֶׁהוּא אֹכֶל. ב לאכלו ביו״ט משום נולד כו׳. כן כתב בהדיא בהגהות אשר״י ור״ן ובים של שלמה סי׳ א׳.📖 Ссылка на источник
пункт 2
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁחוֹלֵב לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל כְּדֵי לְתַקְּנוֹ עַל יְדֵי חָלָב זֶה, אוֹ שֶׁיֵּשׁ בַּכְּלִי פֵּרוּרִין וְהֶחָלָב נִבְלָע בָּהֶם וּמִתְעָרֵב עִמָּהֶם יָפֶה, שֶׁאָז הוּא בָּטֵל לְגַבֵּי הָאֹכֶל וְתוֹרַת אֹכֶל עָלָיו, אֲבָל הַחוֹלֵב חָלָב הַרְבֵּה לְתוֹךְ כְּלִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מְעַט לֶחֶם, אַף עַל פִּי שֶׁמְּעַט חָלָב נִבְלָע בַּלֶּחֶם, כֵּיוָן שֶׁהַרְבֵּה חָלָב נִשְׁאָר לְבַדּוֹ בַּכְּלִי שֶׁאֵינוֹ מְעֹרָב עִם הָאֹכֶל — הֲרֵי תּוֹרַת מַשְׁקֶה עָלָיו, וְאָסוּר מִשּׁוּם מְפָרֵק. גпункт 3
וַאֲפִלּוּ חוֹלֵב לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל לְתַקְּנוֹ — אֵין הֶתֵּר אֶלָּא בִּבְהֵמָה הָעוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה, דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא הִקְצוּהָ לַחֲלָבָהּ, אֶלָּא דַּעְתּוֹ לְשָׁחֳטָהּ, וְאִם הָיָה רוֹצֶה הָיָה שׁוֹחֲטָהּ וְאוֹכְלָהּ בְּיוֹם טוֹב עִם הֶחָלָב שֶׁבְּתוֹכָהּ, וְנִמְצָא שֶׁאֵין עַל הֶחָלָב תּוֹרַת נוֹלָד, כֵּיוָן שֶׁאַף כְּשֶׁהָיָה בְּגוּף הַבְּהֵמָה הָיָה יָכוֹל לְאָכְלוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאֵינוֹ אֶלָּא כְּמַפְרִיד אֹכֶל מֵאֹכֶל הַמְּחֻבָּר לוֹ, שֶׁאֵין עַל שׁוּם אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם תּוֹרַת נוֹלָד. אֲבָל בְּהֵמָה שֶׁהִקְצוּהָ לַחֲלָבָהּ, כֵּיוָן שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְשָׁחֳטָהּ — אֵין עָלֶיהָ תּוֹרַת אֹכֶל כְּלָל אֲפִלּוּ לְהַמַּתִּירִין מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב, שֶׁהֲרֵי אֵין דַּעְתּוֹ לְאָכְלָהּ, וְנִמְצָא שֶׁהֶחָלָב הַמֻּפְרָד מִמֶּנָּה יֵשׁ עָלָיו תּוֹרַת נוֹלָד, שֶׁהֲרֵי כְּשֶׁהָיָה בְּגוּף הַבְּהֵמָה לֹא הָיָה אוֹכְלוֹ בְּיוֹם טוֹב, וּלְפִיכָךְ אַף עַל פִּי שֶׁחוֹלְבוֹ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל וְיֵשׁ תּוֹרַת אֹכֶל עָלָיו, מִכָּל מָקוֹם אָסוּרא לְאָכְלוֹ בְּיוֹם טוֹב מִשּׁוּם נוֹלָד לְמִנְהָגֵנוּ שֶׁאָנוּ מַחְמִירִים בְּנוֹלָד בְּיוֹם טוֹב, וְאָסוּר לַחֲלוֹב שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ יוֹם טוֹב. דпункт 4
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּבֶהֱמַת יִשְׂרָאֵל, אֲבָל מֻתָּר לַחֲלוֹב בֶּהֱמַת הַנָּכְרִי לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל אַף עַל פִּי שֶׁהִיא מֻקְצֵית לַחֲלָבָהּ, דְּאֵין מֻקְצֶה שַׁיָּךְ בְּשֶׁל נָכְרִי כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ח,📖 Ссылка на источниксиман 498
וַהֲרֵי זוֹ כְּאִלּוּ הָיְתָה עוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה, שֶׁמֻּתָּר לַחֲלוֹב מִמֶּנָּה לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
симан 1
וכן משמע בגמרא קס״ד כו׳ דשרי במוקצה בנולד אסור כו׳ ולא אמרינן אוכלא דאפרת הוא. וכן כתב שם מהרש״א ע״ש. והטעם הוא כמו שכתב הר״ן כיון שאין דעתו לאכלה אין עליה תורת אוכל כלל, הילכך לא שייך לומר אוכלא דאפרת הוא והרי זה נולד גמור: