Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Цицит и облачение в талит

Орах Хаим · симан 8 · лист 4 из 8
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאִם הַמִּתְעַטֵּף הוּא בּוּר שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְבָרֵךְ — יָכוֹל לְבָרֵךְ לוֹ אַחֵר אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין צָרִיךְ עַכְשָׁו לִבְרָכָה זוֹ, כֵּיוָן שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל עֲרֵבִים זֶה בָּזֶה, אִם כֵּן גַּם הוּא צָרִיךְ לִבְרָכָה זוֹ עַכְשָׁו (לָכֵן נוֹהֲגִין שֶׁהַשְּׁלִיחַ צִבּוּר מְבָרֵךְ בְּקוֹל רָם, כְּדֵי לְהוֹצִיא אֶת מִי שֶׁאֵינוֹ בָּקִי). וְכֵן הַדִּין בְּכָל בִּרְכוֹת הַמִּצְוֹת:
יבהַתּוֹרָה קְרָאָתַן “צִיצִית”, וְאֵין לְשׁוֹן “צִיצִית” אֶלָּא חוּטִין נִפְרָדִין, כְּמוֹ שְׂעָרוֹת הַנִּפְרָדִין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: “וַיִּקָּחֵנִי בְּצִיצִת רֹאשִׁי”. עַל כֵּן צָרִיךְ לְהַפְרִיד הַחוּטִין זֶה מִזֶּה קֹדֶם הַבְּרָכָה.
וְאִם נִשְׁתַּהָא לָבוֹא לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וּבְעוֹד שֶׁיַּפְרִיד הַצִּיצִית יִתְבַּטֵּל מִלְּהִתְפַּלֵּל עִם הַצִּבּוּר — אֵין צָרִיךְ לְהַפְרִידָן:
יגבְּכָל יוֹם וָיוֹם קֹדֶם שֶׁיְּבָרֵךְ — צָרִיךְב שֶׁיְּעַיֵּן בְּחוּטֵי הַצִּיצִית אִם הֵם כְּשֵׁרִים, שֶׁמָּא נִפְסְקוּ מֵהֶם אֵיזוֹ חוּטִין. וְכֵן צָרִיךְ לְעַיֵּן בְּאוֹתוֹ חֵלֶק שֶׁל צִיצִית הַמֻּנָּח עַל כְּנַף הַבֶּגֶד, שֶׁמָּא נִפְסַק חוּט אֶחָד.
וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבָּדַק הַצִּיצִית אֶתְמוֹל — צָרִיךְ לַחֲזֹר וּלְבָדְקָם לְמָחָר, וְאֵין אוֹמְרִים הַעֲמִידֵן עַל חֶזְקָתָן שֶׁהֵם עַכְשָׁו כְּמוֹ שֶׁהָיוּ תְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם, מִשּׁוּם דְּאִם לֹא יִבְדְּקֵם בִּשְׁעַת הַבְּרָכָה — לֹא יִבְדְּקֵם לְעוֹלָם, וּבְוַדַּאי אִי אֶפְשָׁר לְהַעֲמִידָן לְעוֹלָם בְּחֶזְקַת כַּשְׁרוּת, כֵּיוָן שֶׁדַּרְכָּן לִפְסֹק עַל יְדֵי דְּרִיסַת הָרַגְלַיִם אוֹ מֵחֲמַת סִבּוֹת אֲחֵרוֹת, לָכֵן תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁיִּבְדֹּק בְּכָל יוֹם וָיוֹם.
אֲבָל בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁכְּבָר בְּדָקָן פַּעַם אַחַת — שׁוּב אֵין צָרִיךְ לְבָדְקָן, אֲפִלּוּ אִם הֵסִיר טַלִּיתוֹ מֵעָלָיו וְהִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִלִּלְבּשׁ עוֹד וְאַחַר־כָּךְ בְּאֶמְצַע הַיּוֹם נִמְלַךְ לְלָבְשׁוֹ — אֵין צָרִיךְ לְבָדְקָן. וּמֻתָּר לָצֵאת בָּהֶן כָּךְ בְּלִי בְּדִיקָה אֲפִלּוּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים בְּשַׁבָּת, מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָן עַל חֶזְקָתָן, שֶׁהֲרֵי הָיוּ שְׁלֵמִים בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם כְּשֶׁבְּדָקָן בַּשַּׁחַר:
ידמִי שֶׁלָּבַשׁ הַרְבֵּה בְּגָדִים שֶׁל צִיצִית זֶה עַל גַּבֵּי זֶה, אַף־עַל־פִּי שֶׁבִּבְרָכָה אַחַת נִפְטְרוּ כֻּלָּם — מִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ לִבְדֹּק הַצִּיצִית שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, שֶׁמָּא נִפְסַק חוּט אֶחָד מִצִּיצִית שֶׁל אֶחָד מֵהֶם, וְנִמְצָא לוֹבֵשׁ אַרְבַּע כְּנָפוֹת בְּלֹא צִיצִית:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
כתב בתשובת בית יעקב ואם הוא בדרך ואין לו טלית אחר מותר להעלים עיניו ולברך בלא בדיקה עכ״ל. ולפי שטעמו לא מסתבר, וגם האחרונים חולקין על דין זה כמו שיתבאר בעזרת השם יתברך, לכן לא העתקתיו.
דהנה אם דעתו לדמות זה למה שכתבו האחרונים, דבמקום שאי אפשר סומכים על החזקה לא קרב זה אל זה דנדון זה אינו נקרא אי אפשר, דממה נפשך אם ימצא כשר הרי אפשר, ואם ימצא פסול מה מצוה מרויח במה שלובש טלית פסול, דבמה שמעלים עיניו לא ינצל מברכה לבטלה ומביטול מצות עשה.
ואף אם דעתו דבדיקה זו חומרא בעלמא היא, כדמשמע מלשון הרא״ש בתשובה ובהלכות קטנות מכל מקום מה שאי אפשר למצוא טלית אחרת לא מעלה ולא מוריד, כמו שנתבאר לעיל.
ועוד דלדבריו אם כן בשבת דאי אפשר לעשות ציצית אין צריך לבדוק הציצית של טלית גדול אלא אם כן יש לו שתי טליתים, ולא משמע הכי במגן אברהם סעיף קטן ה, שהרי רמ״א ז״ל סתם וכתב דאין צריך בדיקה משמע אפילו אין לו אלא טלית אחת, וגם אי אפשר בשאלה, ועל זה כתב המגן אברהם שכבר בדקו בשעת ברכה וגם רש״ל ז״ל שסובר דאין לברך על טלית שאולה כמו שכתב הט״ז סימן יד, מכל מקום סובר שצריך לבדוק את הציצית בשבת, כמו שכתב בשמו המגן אברהם בסימן ער״ה סעיף קטן א וכן עמא דבר לבדוק את הציצית בשבת אפילו אי אפשר למצוא טלית אחרת. אם כן שמע מינה דלא סבירא לן כהבית יעקב.