Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
טו חשש הפסד מרובה כו׳. לפי שהיד אהרן חולק על זה, לכך אין להקל אלא בהפסד מרובה, אף שהעיקר כהט״ז. עיין במ״א סי׳ ש״ז📖 Ссылка на источник
пункт 15
וּכְשֶׁמַּשְׂכִּיר הַמֶּכֶס לְנָכְרִי — יָכוֹל לְהַשְׂכִּיר לוֹ לְיוֹם הַשַּׁבָּת בִּלְבָד שֶׁלֹּא בְהַבְלָעָה עִם שְׁאָר הַיָּמִים. וְאֵינוֹ דוֹמֶה לְמֶרְחָץ שֶׁאָסוּר לְהַשְׂכִּירוֹ לְשַׁבָּת בִּלְבָד כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטּוֹל שָׂכָר בְּשַׁבָּת שֶׁלֹּא בְהַבְלָעָה, לְפִי שֶׁהַמֶּרְחָץ גּוּפוֹ קָנוּי לוֹ אַף בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, וּכְשֶׁהַנָּכְרִי נוֹתֵן לוֹ שָׂכָר בְּעַד מֶרְחָץ שֶׁלּוֹ שֶׁהָיָה מֻשְׂכָּר לוֹ לְיוֹם הַשַּׁבָּת — הֲרֵי מִשְׂתַּכֵּר הַיִּשְׂרָאֵל בְּמֶרְחָץ שֶׁלּוֹ בְּשַׁבָּת, וַהֲרֵי זֶה נִקְרָא שְׂכַר שַׁבָּת, וְאָסוּר לִטְּלוֹ שֶׁלֹּא בְהַבְלָעָה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּמֶכֶס וְכַיּוֹצֵא בוֹ שֶׁכְּשֶׁהִשְׂכִּירוֹ לְנָכְרִי לְיוֹם הַשַּׁבָּת הֲרֵי מְכָרוֹ לוֹ לְגַמְרֵי לְיוֹם זֶה, וְאֵין כַּאן שְׂכַר שַׁבָּת כְּלָל, שֶׁאֵין הַנָּכְרִי נוֹתֵן לוֹ שָׂכָר כְּלָל, אֶלָּא קָנָה מִמֶּנּוּ לְגַמְרֵי לְיוֹם זֶה, וַהֲרֵי זֶה דוֹמֶה לְמִי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁיָּבִיאוּ לוֹ סְחוֹרָה בְּשַׁבָּת וּמוֹכְרָהּ לְנָכְרִי מֵעֶרֶב שַׁבָּת שֶׁיְּקַבְּלֶנָּה לְמָחָר לְעַצְמוֹ, שֶׁאֵין בְּזֶה מִשּׁוּם שְׂכַר שַׁבָּת: טזпункт 16
וְכֵן יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׂכַר הַמַּטְבֵּעַ מֵהַמֶּלֶךְ — יָכוֹל לְהַשְׂכִּירוֹ לְנָכְרִי לְיוֹם הַשַּׁבָּת, שֶׁאֵין בְּזֶה מִשּׁוּם שְׂכַר שַׁבָּת, שֶׁאֵין הַנָּכְרִי נוֹתֵן לוֹ שָׂכָר כְּלָל בְּעַד דָּבָר שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ בְּשַׁבָּת, שֶׁהֲרֵי הַכֹּל הוּא שֶׁל הַמֶּלֶךְ, אֶלָּא שֶׁהָרְשׁוּת בִּלְבָד שֶׁיֵּשׁ לְיִשְׂרָאֵל מֵהַמֶּלֶךְ הוּא שֶׁהִשְׂכִּיר לוֹ, וַהֲרֵי מְכָרוֹ לוֹ לְגַמְרֵי לְיוֹם זֶה. וְכֵן יָכוֹל לִשְׂכּוֹר לוֹ נָכְרִי בְּקַבְּלָנוּת, עַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּמֶכֶס. וְאַף עַל פִּי שֶׁמַּשְׁמִיעִים קוֹל בְּשַׁבָּת בְּהַכָּאַת הַמַּטְבֵּעַ — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כֵּיוָן שֶׁכְּבָר הִשְׂכִּירוֹ לַנָּכְרִי, אוֹ שֶׁשְּׂכָרוֹ לוֹ בְּקַבְּלָנוּת: יזпункт 17
וְאָסוּר לְהַיִּשְׂרָאֵל אוֹ שְׁלוּחוֹ לֵישֵׁב אֵצֶל הַנָּכְרִי בִּשְׁעַת קַבָּלַת הַמֶּכֶס אוֹ הַמַּטְבֵּעַ, אַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר הִשְׂכִּירוֹ לוֹ וְאֵין לְהַיִּשְׂרָאֵל שׁוּם עֵסֶק בּוֹ, מִכָּל מָקוֹם כְּשֶׁהוּא יוֹשֵׁב אֶצְלוֹ הֲרֵי הוּא נִרְאֶה כְּעוֹשֶׂה בִּשְׁבִילוֹ וּלְצָרְכּוֹ, וְאָסוּר מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. וְאִם שָׂכַר לוֹ אֶת הַנָּכְרִי בְּקַבְּלָנוּת וּמִתְיָרֵא שֶׁמָּא יִגְנוֹב הַרְבֵּה, כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁח חֲשַׁשׁ הֶפְסֵד מְרֻבֶּה — יָכוֹל לְהוֹשִׁיב אֶצְלוֹ יִשְׂרָאֵל אוֹ לֵישֵׁב בְּעַצְמוֹ לְשָׁמְרוֹ שֶׁלֹּא יִגְנוֹב, שֶׁבִּמְקוֹם הֶפְסֵד מְרֻבֶּה אֵין חוֹשְׁשִׁים לְמַרְאִית הָעַיִן: קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
симан 307
סקי״ג דאין איסור אלא כשמוכחא מילתא שמכין את עצמו לדבר האסור בשבת ואפילו הכי לשמור מותר. אלא שצ״ע לפי זה למה אסר כאן מהר״מ, הא כאן לא מוכחא מילתא דאפשר שיושב רק לשמור בלבד: