Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ עַל מִי חָל חוֹבַת בִּעוּר וּבוֹ ז׳ סְעִיפִים א וקנאו כו׳. כך פסק הרב בית יוסף בש״ע, וחזר בו ממה שכתב בכסף משנה, וגם רמ״א לא הגיה עליו כלום משמע דהכי ס״ל, וכן מצאתי בדרכי משה, וגם הט״ז ומגן אברהם לא חלקו על הש״ע משמע דהכי סבירא להו, וכן כתב המ״מ בשם המפרשים. ומ״ש החק יעקב דראוי להחמיר כו׳ זה אינו, דלא שייך כאן חומרא כלל דהא קולא לזה היא חומרא לזה ומה ראית להחמיר על השוכר יותר מעל המשכיר. ואם כוונת החק יעקב כשאין המשכיר בעיר או שאינו רוצה לבדוק, בלאו הכי על השוכר לבדוק, כמשמעות הגמרא וכל הפוסקים וטוש״ע סעיף ב׳ וסעיף ג׳.📖 Ссылка на источник
пункт 1
הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ קֹדֶם תְּחִלַּת לֵיל י״דא וּקְנָאוֹ הַשּׂוֹכֵר בְּאֶחָד מֵהַדְּרָכִים שֶׁשְּׂכִירוּת בַּיִת נִקְנֶה בּוֹ, דְּהַיְנוּ בְּכֶסֶף אוֹ בִּשְׁטָר אוֹ בַּחֲזָקָה אוֹ בְּקִנְיַן סוּדָר, וְהַמַּשְׂכִּיר יָצָא מִן הַבַּיִת וּסְגָרוֹ וְלֹא מָסַר אֶת הַמַּפְתֵּחַ לְיַד הַשּׂוֹכֵר עַד לְאַחַר שֶׁכְּבָר נִכְנַס לֵיל י״ד — חַיָּב הַמַּשְׂכִּיר לִבְדֹּק אֶת הַבַּיִת שֶׁהִשְׂכִּיר אַף עַל פִּי שֶׁהוּא לֹא יִכָּנֵס בּוֹ כָּל יְמֵי הַפֶּסַח וְאִם כֵּן לֹא יָבֹא לֶאֱכֹל מֵחָמֵץ שֶׁבְּתוֹכוֹ, וְגַם אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּ“בַל יִמָּצֵא”, לְפִי שֶׁבְּוַדַּאי נִתְיָאֵשׁ מִמֶּנּוּ וְהִפְקִירוֹ כְּשֶׁיָּצָא מִן הַבַּיִת וְעָזַב שָׁם חָמֵץ, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁגּוּף הַבַּיִת שֶׁל הַמַּשְׂכִּיר (וְאֵינוֹ קָנוּי לְהַשּׂוֹכֵר אֶלָּא לָדוּר בְּתוֹכוֹ, וְגַם הֶחָמֵץ הָיָה שֶׁלּוֹ, וּבִתְחִלַּת לֵיל י״ד שֶׁאָז הוּא עִקַּר זְמַן חִיּוּב הַבְּדִיקָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תל״א)📖 Ссылка на источниксиман 431
הָיָה הַבַּיִת עֲדַיִן מְעֻכָּב אֵצֶל הַמַּשְׂכִּיר, שֶׁלֹּא הָיָה הַשּׂוֹכֵר יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכוֹ מֵחֲמַת שֶׁהַמַּפְתֵּחַ הָיָה עֲדַיִן בְּיַד הַמַּשְׂכִּיר, לְפִיכָךְ, בְּשָׁעָה זוֹ, דְּהַיְנוּ תְּחִלַּת כְּנִיסַת הַלַּיְלָה, חָל חִיּוּב הַבְּדִיקָה עַל הַמַּשְׂכִּיר, וְשׁוּב לֹא נִפְקָע מִמֶּנּוּ אַף לְאַחַר שֶׁנִּכְנַס הַשּׂוֹכֵר לְתוֹכוֹ. וּלְאַחַר שֶׁיִּגְמֹר הַמַּשְׂכִּיר מִלִּבְדֹּק יְבַטֵּל כָּל הֶחָמֵץ שֶׁלֹּא מָצָא בִּבְדִיקָתוֹ. וְאַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר הִפְקִירוֹ בְּלִבּוֹ כְּשֶׁיָּצָא מִן הַבַּיִת, אַף עַל פִּי כֵן חַיָּב הוּא לַחֲזֹר וּלְבַטְּלוֹ בְּפֵרוּשׁ אַחַר הַבְּדִיקָה כְּתִקּוּן חֲכָמִים שֶׁתִּקְּנוּ לְהוֹצִיא הַבִּטּוּל בְּפִיו. וְגַם הַשּׂוֹכֵר חַיָּב לְבַטֵּל כָּל הֶחָמֵץ שֶׁבַּבַּיִת, וַאֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ נִכְנַס לָדוּר בְּתוֹכוֹ עַד אַחַר הַפֶּסַח, לְפִי שֶׁמִּיָּד שֶׁקָּנָה הַבַּיִת בְּאֶחָד מֵהַדְּרָכִים שֶׁשְּׂכִירוּת קַרְקַע נִקְנֶה בּוֹ — זָכָה גַּם כֵּן בֶּחָמֵץ שֶׁעָזַב שָׁם הַמַּשְׂכִּיר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר הִפְקִירוֹ הַמַּשְׂכִּיר, וְכָל דְּבַר הֶפְקֵר הַמֻּנָּח בַּבַּיִת הַמֻּשְׂכָּר לַשּׂוֹכֵר זָכָה בּוֹ הַשּׂוֹכֵר, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּחֹשֶׁן מִשְׁפָּט סִימָן ר״ס,📖 Ссылка на источникХошен Мишпат, симан 260
וְאִם כֵּן מַה שֶּׁהַמַּשְׂכִּיר מְבַטֵּל אֵין מוֹעִיל כְּלוּם לָצֵאת יְדֵי חוֹבַת תַּקָּנַת חֲכָמִים שֶׁתִּקְּנוּ לְבַטֵּל אַחַר הַבְּדִיקָה, שֶׁהֲרֵי אֵין הֶחָמֵץ שֶׁלּוֹ אֶלָּא שֶׁל הַשּׂוֹכֵר, לְפִיכָךְ חַיָּב הַשּׂוֹכֵר לְבַטְּלוֹ: קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
сеиф 2, сеиф 3
ואפילו אם נאמר דכשאין השוכר נכנס לדור בבית עד לאחר הפסח א״צ לבדוק, כשחל על המשכיר לבדוק ולא בדקו, מלבד שאין דבר זה מסתבר כלל מחמת כמה טעמים, אלא שאף אם יהיה כן אין לנו להחמיר נגד פסק הש״ע והסכמת רמ״א והט״ז ומ״א שלא חלקו על הש״ע. ובר מן כל דין קיי״ל בדברי סופרים הלך אחר המיקל: