Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כב וכל זה כו׳. מדברי החק יעקב מבואר שדעת המ״א להחמיר אפי׳ כשידור בבית בפסח, שהרי החק יעקב העמיד דבריו בנכנס לבית בפסח וכתב שזהו דלא כמ״א. ובודאי שכן הוא דעת המ״א, שהרי המ״א העמיד דבריו כי״א שהביא רמ״א, ולדבריהם אין לחלק כלל בין ידור בבית ללא ידור, דלדידהו סבירא להו דמצות ביעור אינה חובת הגוף אלא א״כ כשמגיע הפסח יש לו בית וחמץ בתוכו, עי׳ בט״ז ובפר״ח, ורמ״א הוציא דבריו מהטור שכתב בזה הלשון ונ״ל שא״צ לבדוק כיון שהנכרי נכנס לביתו* אף אם נשאר לישראל חמץ ודאי מתייאש ממנו ואין לך הפקר גדול מזה עכ״ל, מבואר מזה דאם אין הנכרי נכנס אינו הפקר גדול. וכן מצאתי בהדיא ג״כ בסוף דברי הפרי חדש ע״ש. וזהו פשוט דכשאינו הפקר גדול אף שיקיים מצות ביעור בבית אחר אינו כלום, שהרי חמץ זה עובר עליו בבל יראה מדברי סופרים שגזרו שאין ביטול והפקר מועיל כלום לחמץ, כמ״ש הב״י ולבוש. וכיון שהטור ורמ״א ופרי חדש מסכימים לדעה ראשונה הכי נקטינן, דלא כחק יעקב:
[* והיינו קודם הפסח דלאחר הפסח אין כניסתו מועלת כלום.] нашли в записях автора
пункт 22
וְכָל זֶה יא כְּשֶׁהַנָּכְרִי נִכְנַס לְתוֹכוֹ קֹדֶם הַפֶּסַח, שֶׁכְּשֶׁנִּכְנַס הַנָּכְרִי לְבֵיתוֹ נַעֲשָׂה חֲמֵצוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַמֻּנָּח שָׁם הֶפְקֵר מֵאֵלָיו לְנָכְרִי זֶה, שֶׁכְּשֶׁיִּרְצֶה לִטְּלוֹ יִטְּלֶנּוּ. אֲבָל אִם לֹא יִכָּנֵס לְתוֹכוֹ עַד לְאַחַר הַפֶּסַח אוֹ עַד תּוֹךְ הַפֶּסַח אוֹ עַד שֶׁתַּגִּיעַ שָׁעָה שִׁשִּׁית בְּעֶרֶב פֶּסַח, שֶׁאָז אַף אִם נַעֲשָׂה הֶחָמֵץ הֶפְקֵר לְנָכְרִי זֶה בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵיתוֹ — אֵין זֶה מוֹעִיל, דְּכֵיוָן שֶׁכְּבָר הִגִּיעַ שָׁעָה שִׁשִּׁית קֹדֶם שֶׁנַּעֲשָׂה הֶפְקֵר מֵאֵלָיו הֲרֵי כְּבָר נִתְחַיֵּב חָמֵץ זֶה בְּבִעוּר מִן הָעוֹלָם לְגַמְרֵי, וְאֵין הֶפְקֵר מוֹעִיל לוֹ עוֹד, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן תמ״ה.📖 Ссылка на источниксиман 445
לְפִיכָךְ, חַיָּב הַיִּשְׂרָאֵל לִבְדֹּק בֵּית הַנָּכְרִי שֶׁהוּא יוֹצֵא מִמֶּנּוּ אַף אוֹתָן חֲדָרִים שֶׁאֵין צְרִיכִים בְּדִיקָה כִּי אִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, אֲפִלּוּ אִם יָדוּר בְּבַיִת בַּפֶּסַח בְּעִיר זוֹ אוֹ בְּעִיר אַחֶרֶת, שֶׁאַף שֶׁיּוּכַל לְקַיֵּם שָׁם מִצְוַת “תַּשְׁבִּיתוּ”, מִכָּל מָקוֹם אִם לֹא יִבְדֹּק וּמְבַעֵר הֶחָמֵץ מִבַּיִת זֶה שֶׁהוּא יוֹצֵא מִמֶּנּוּ — יַעֲבֹר עָלָיו בְּפֶסַח בְּ“בַל יִמָּצֵא” מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, שֶׁגָּזְרוּ שֶׁמַּה שֶּׁהָאָדָם מְבַטֵּל וּמַפְקִיר הֶחָמֵץ בְּפִיו וּבְלִבּוֹ אֵין מוֹעִיל כְּלוּם.וְאֵימָתַי יִבְדְּקֵם? אִם יוֹצֵא לָדוּר בְּבַיִת בְּעִיר אַחֶרֶת, אוֹ שֶׁהוּא מְפָרֵשׁ לַיָּם, אוֹ יוֹצֵא בְּשַׁיָּרָא — חַיָּב לְבָדְקָהּ בַּלַּיְלָה שֶׁלִּפְנֵי יְצִיאָתוֹ מִבֵּית הַנָּכְרִי אִם הוּא יוֹצֵא מִמֶּנָּה בְּתוֹךְ ל׳ יוֹם, שֶׁאָז חָל עָלָיו חוֹבַת בִּעוּר. וְאִם הוּא נִכְנַס בְּבַיִת לָדוּר בְּעִיר זוֹ, אֲפִלּוּ הוּא יוֹצֵא מִבֵּית הַנָּכְרִי קֹדֶם ל׳ יוֹם — הֲרֵי הוּא חַיָּב לְבָדְקָהּ בְּשָׁעָה שֶׁהוּא חַיָּב לִבְדֹּק בֵּיתוֹ שֶׁיָּדוּר בּוֹ בַּפֶּסַח, דְּהַיְנוּ בְּלֵיל י״ד, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲבֹר עַל הֶחָמֵץ שֶׁבְּתוֹכָהּ בְּ“בַל יִמָּצֵא” מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:*יא כגпункт 23
כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי הַפֶּסַח טוֹב לִזָּהֵר וּלְעַיֵּן בְּכָל דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר דָּבוּק בּוֹ חָמֵץ בְּאֹפֶן שֶׁלֹּא יוּכַל לַהֲסִירוֹ בְּנָקֵל כְּשֶׁיַּגִּיעַ עֶרֶב פֶּסַח. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
מקור ההוספה · Объяснение происхождения — под чертой сказано, откуда взялась вставка: записи автора, свидетельство сыновей, глосса брата, редакция Кехот, авторство не установлено, пропуск в издании