Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Выпечка в праздник

Орах Хаим · симан 507 · лист 6 из 6
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
יחמֻתָּר לֶאֱפוֹת תַּנּוּר מָלֵא פַּת אַף עַל פִּיז שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא פַּת אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהַפַּת נֶאֱפֶה יָפֶה כְּשֶׁיֵּשׁ פַּת הַרְבֵּה בְּתוֹךְ הַתַּנּוּר, וְנִמְצָא שֶׁאֲפִיַּת כָּל הַפַּת הִיא צֹרֶךְ יוֹם טוֹב.
אֲבָל אִם אֵינוֹ צָרִיךְ אֲפִלּוּ פַּת אֶחָד בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר לְהַעֲרִים וְלוֹמַר: אֹכַל פַּת אֶחָד בְּיוֹם טוֹב, כְּדֵי לְהַתִּיר לוֹ לֶאֱפוֹת פַּת הַרְבֵּה, שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לְהַעֲרִים אֶלָּא כְּשֶׁכָּל הַמְּלָאכָה נַעֲשֵׂית בְּבַת אַחַת, כְּגוֹן שֶׁאוֹפֶה כִּכָּר אֶחָד גָּדוֹל מְאֹד כְּדֵי שֶׁיּוֹתִיר מִמֶּנּוּ לְחֹל, אֲבָל לֹא כְּשֶׁאוֹפֶה כִּכָּרוֹת הַרְבֵּה וְאוֹכֵל אֶחָד מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, כֵּיוָן שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לְהַנִּיחָהּ בְּתוֹךְ הַתַּנּוּר בְּבַת אַחַת אֶלָּא בְּזֶה אַחַר זֶה, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד הוּא מְלָאכָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ.
לְפִיכָךְ, אֲפִלּוּ אִם רוֹצֶה לֶאֱפוֹת כֻּלָּן בְּבַת אַחַת — לֹא חִלְּקוּ חֲכָמִים בֵּין אֲפִיָּה לַאֲפִיָּה, וְאָסְרוּ לְהַעֲרִים בְּכָל עִנְיָן, עַיֵּן סִמָּן תק״ג.
יטוְכָל זֶה בְּתַנּוּרִים שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיוּ קְטַנִּים וְהָיוּ מְדַבְּקִים הַפַּת סְבִיב דָּפְנוֹת הַתַּנּוּר, וּמִתּוֹךְ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ פַּת הַרְבֵּה אֵין מָקוֹם לְחֻמּוֹ לְהִתְפַּשֵּׁט וְהַפַּת נֶאֱפֶה יָפֶה, אֲבָל בְּתַנּוּרִים שֶׁלָּנוּ שֶׁמַּנִּיחִים הַפַּת עַל שׁוּלֵי הַתַּנּוּר, אֲפִלּוּ הוּא קָטָן מְאֹד — אָסוּר לֶאֱפוֹת בּוֹ יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ בְּיוֹם טוֹב.
וְיֵשׁ שֶׁאֵין מְחַלְּקִין בֵּין תַּנּוּרִים שֶׁלָּנוּ לְתַנּוּרִים שֶׁלָּהֶם. וְיֵשׁ לִסְמוֹךְ עַל דִּבְרֵיהֶם בִּשְׁעַת הַדְּחָק, כְּגוֹן מִי שֶׁלֹּא הִנִּיחַ עֵרוּב תַּבְשִׁילִין וְצָרִיךְ לוֹ פַּת לְשַׁבָּת — מֻתָּר לוֹ לֶאֱפוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת (קֹדֶם אֲכִילַת שַׁחֲרִית, עַיֵּן סִמָּן תק״ג) לְצֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אִם הוּא צָרִיךְ לְפַת אֶחָד בּוֹ בַיּוֹם עַצְמוֹ.
כמֻתָּר לִסְתּוֹם פִּי הַתַּנּוּר בְּטִיט הַמֻּגְבָּל מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא טָח וּמְמָרֵחַ פִּי הַתַּנּוּר וּבְשַׁבָּת הָיָה חַיָּב מִשּׁוּם לָשׁ, מִכָּל מָקוֹם בְּיוֹם טוֹב מֻתָּר, כֵּיוָן שֶׁהוּא לְצֹרֶךְ אֲכִילָה, שֶׁעַל יְדֵי כֵן הַתַּנּוּר מַחֲזִיק חֻמּוֹ וְהַתַּבְשִׁיל מִצְטַמֵּק יָפֶה.
אֲבָל אָסוּר לְגַבֵּל הַטִּיט בְּיוֹם טוֹב, שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר לְגַבְּלוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, וְכָל “מַכְשִׁירֵי אֹכֶל נֶפֶשׁ” שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — אָסוּר לַעֲשׂוֹתָן בְּיוֹם טוֹב מִן הַתּוֹרָה.
וַאֲפִלּוּ בְּטִיט הַמֻּגְבָּל מִבְּעוֹד יוֹם — אֵין הֶתֵּר אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה דַעְתּוֹ עָלָיו מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב לִסְתּוֹם פִּי הַתַּנּוּר, שֶׁאָז אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מֻקְצֶה.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
שאינו צריך ביו״ט כו׳. (כ״ה במג״א) ודבריו תמוהים, לא די שהן סותרין דברי כל הפוסקים כמו שכתב הב״י, אלא שהן סותרים זה את זה, שבסעיף קטן שאחרי זה פסק בשם רש״ל דאסור להערים, משמע דאם אינו מערים אלא באמת הוא צריך לפת אחד מותר אע״פ שאינו מתכוין להשביח. וכן כתב המ״א עצמו בסי׳ תק״ג בשם הגהות מיימוניות. והמרדכי מיקל יותר ע״ש. וכן כתב בט״ז שם סוף הסימן. ומה שכתב המג״א דלאו חד טרחא היא, בסי׳ תק״ג מבואר בטור ואחרונים דבקדירה שנותן בה בשר זה אחר זה דלאו חד טירחא הוא ואעפ״כ מותר, אפילו להערים לקצת פוסקים, אלא דאנן קיי״ל דבכהאי גוונא אסור להערים, דהיינו אם אינו צריך אפילו לחתיכה אחת, אבל אם צריך לחתיכה אחת אע״פ שמוסיף בשביל מחר שרי אע״פ שאינו מתכוין להשביח. אלא דבכהאי גוונא אסור לומר בפירוש בשביל מחר אני מבשל, אלא מבשל סתם כמו שכתב הט״ז שם סק״ג בשם רש״ל: