Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וּמִכָּל מָקוֹם אַף אִם בָּדַק כָּל חֲדָרָיו וְלֹא שִׁיֵּר כְּלוּם — צָרִיךְ הוּא לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק פַּעַם אַחֶרֶת לֹא פָּחוֹת חֶדֶר אֶחָד בְּלֵיל י״ד, כֵּיוָן שֶׁבְּלַיְלָה זֶה חָל חִיּוּב הַבְּדִיקָה עַל כָּל יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא בָּדְקוּ עֲדַיִן — חָל הַחִיּוּב גַּם עַל זֶה שֶׁבָּדַק כְּבָר, שֶׁלֹּא לְחַלֵּק בֵּינוֹ וּבֵין כָּל יִשְׂרָאֵל. וְיֵשׁ חוֹלְקִין עַל זֶה וְאוֹמְרִים שֶׁאֵין צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק כְּלוּם בְּלֵיל י״ד, כֵּיוָן שֶׁכְּבָר בָּדַק כָּל חֲדָרָיו כְּדִינָם בַּלַּיְלָה לְאוֹר הַנֵּר. וְיֵשׁ לָחֹשׁ לְדִבְרֵיהֶם שֶׁלֹּא לְבָרֵךְ כְּשֶׁחוֹזֵר וּבוֹדֵק חֶדֶר אֶחָד בְּלֵיל י״ד: ח בא׳ מנרות הללו כו׳. המ״א כתב דשל שמן דינו כאבוקה, אבל שאר כל האחרונים חולקין על זה. עיין בב״ח ובעולת שבת ובאלי׳ זוטא ובפרי חדש ובחק יעקב, ומסתבר טעמייהו, שהרי לא נזכר איסור זה בגמרא, ואדרבא כל סתם נר שבמשנה וגמרא הוא של שמן, ובלאו הכי בדברי סופרים הלך אחר המיקל, וכל שכן שהמקילים הם רבים, ובפרט שהט״ז מיקל אפילו באבוקה שא״צ לחזור ולבדוק ע״ש:
пункт 8
אֵין בּוֹדְקִין לְאוֹר הָאֲבוּקָה, אֶלָּא לְאוֹר נֵר קָטָן יְחִידִי, לְפִי שֶׁאוֹר הָאֲבוּקָה אֵין יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ לְחוֹרִים וּסְדָקִים, וְגַם הוּא מִתְיָרֵא שֶׁלֹּא יִשְׂרֹף בּוֹ הַבַּיִת, וִיהֵא לִבּוֹ טָרוּד בְּיִרְאָה זוֹ וְלֹא יִבְדֹּק יָפֶה. וּלְכַתְּחִלָּה יֵשׁ לְהִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִבְדֹּק כִּי אִם בְּנֵר שֶׁל שַׁעֲוָה, אֲבָל לֹא בְּנֵר שֶׁל חֵלֶב, לְפִי שֶׁהוּא מִתְיָרֵא שֶׁלֹּא יַטִּיף מִמֶּנּוּ עַל כֵּלִים כְּשֵׁרִים, וְלֹא בְּנֵר שֶׁל שֻׁמָּן, לְפִי שֶׁמִּתְיָרֵא שֶׁלֹּא יַטִּיף מִמֶּנּוּ עַל כְּלֵי חָלָב, וְלֹא בְּנֵר שֶׁל שֶׁמֶן, לְפִי שֶׁמִּתְיָרֵא שֶׁלֹּא יַטִּיף מִמֶּנּוּ עַל הַבְּגָדִים וִיטַנְּפֵם, וְגַם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ יָפֶה לַחוֹרִים וְלַסְּדָקִים. אֲבָל בְּדִיעֲבַד שֶׁכְּבָר בָּדַק ב בְּאֶחָד מִנֵּרוֹת הַלָּלוּ יָצָא, וְאֵין צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק בְּנֵר שֶׁל שַׁעֲוָה. וְכֵן אִם הוּא שְׁעַת הַדְּחָק שֶׁאֵין לוֹ נֵר שֶׁל שַׁעֲוָה — הֲרֵי זֶה כְּדִיעֲבַד, וְיִבְדֹּק לְכַתְּחִלָּה בְּנֵרוֹת אֲחֵרוֹת. וּמִכָּל מָקוֹם אִם אֶפְשָׁר לוֹ בְּנֵר שֶׁל שֻׁמָּן לֹא יִבְדֹּק בְּשֶׁל חֵלֶב, שֶׁכְּשֶׁהוּא בּוֹדֵק בְּשֶׁל שֻׁמָּן אֵינוֹ מִתְיָרֵא רַק שֶׁלֹּא יַטִּיף עַל כְּלֵי חָלָב אֲבָל לֹא עַל כְּלֵי בָּשָׂר, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּשֶׁל חֵלֶב. וְאִם אֵין לוֹ שֶׁל שֻׁמָּן וְיֵשׁ לוֹ שֶׁל חֵלֶב — יִבְדֹּק בּוֹ וְלֹא יִבְדֹּק בְּשֶׁל שֶׁמֶן, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ יָפֶה לַחוֹרִים וְלַסְּדָקִים כְּמוֹ שֶׁל חֵלֶב: טпункт 9
אִם עָבַר וּבָדַק לְאוֹר הָאֲבוּקָה — לֹא יָצָא, וְצָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק לְאוֹר הַנֵּר. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאֵין צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק. וְיֵשׁ לָחֹשׁ לִדְבָרָיו שֶׁלֹּא לְבָרֵךְ כְּשֶׁחוֹזֵר וּבוֹדֵק: קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой