Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Тушение огня в праздник

Орах Хаим · симан 514 · лист 3 из 7
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
חנֵר שֶׁל שֶׁמֶן שֶׁהוּא דוֹלֵק יָפֶה — מֻתָּר לְהַנִּיחַ בְּתוֹכוֹ עוֹד פְּתִילוֹת הַרְבֵּה וּלְהַדְלִיקָם כְּדֵי שֶׁיִּכְלֶה הַשֶּׁמֶן בִּמְהֵרָה, וְאֵין זֶה דוֹמֶה לִגְרַם כִּבּוּי שֶׁהוּא אָסוּר כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר, כֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה כֵּן עַל יְדֵי רִבּוּי הַבְעָרָה.
וְכֵן מֻתָּר לִכְפּוֹל נֵר שֶׁל שַׁעֲוָה וּלְהַדְלִיקוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשָּׂרֵף בִּמְהֵרָה, וְכֵן מֻתָּר לְהַטּוֹת נֵר דּוֹלֵק שֶׁל שַׁעֲוָה אוֹ שֶׁל חֵלֶב לְהַתִּיךְ הַשַּׁעֲוָה אוֹ הַחֵלֶב כְּדֵי שֶׁיִּכְלֶה הַנֵּר בִּמְהֵרָה, אַף עַל פִּי שֶׁעַל יְדֵי זֶה גּוֹרֵם לְמַהֵר כִּבּוּיוֹ, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה זֶה עַל יְדֵי רִבּוּי הַבְעָרָה — הֲרֵי זֶה מֻתָּר.
וְכֵן מֻתָּר לְקַצְּרוֹ עַל יְדֵי שֶׁיַּבְעִירֶנּוּ בְּאֶמְצָעִיתוֹ עַד שֶׁיְּחַלְּקֶנּוּ לִשְׁתֵּי נֵרוֹת דּוֹלְקוֹת, אֲפִלּוּ אֵינוֹ צָרִיךְ כְּלָל לְהַדְלִיק חֵלֶק הַשֵּׁנִי אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּשָּׂרֵף הַנֵּר בִּמְהֵרָה.
אֲבָל אָסוּר לְקַצְּרוֹ עַל יְדֵי שֶׁיְּחַתְּכֶנּוּ מִלְּמַטָּה בְּסַכִּיןב אוֹ בְּדָבָר אַחֵר, אֲפִלּוּ אִם הוּא נֵר גָּדוֹל מְאֹד וְחָס עָלָיו שֶׁלֹּא יִשָּׂרֵף כֻּלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא גוֹרֵם לְמַהֵר כִּבּוּי הַנֵּר שֶׁלֹּא עַל יְדֵי רִבּוּי הַבְעָרָה.
טאֲבָל מֻתָּר לִתֵּן לְמַטָּה סְבִיבוֹת הַנֵּר דָּבָר הַמּוֹנְעוֹ מִלְּהִשָּׂרֵף בְּעִנְיָן שֶׁיִּכְבֶּה כְּשֶׁיַּגִּיעַ לְשָׁם, כְּגוֹן לְתָחֳבוֹ לְתוֹךְ חוֹל תִּחוּחַ, בְּעִנְיָן שֶׁאֵין נַעֲשֵׂית בּוֹ גּוּמָא כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ח, דְּכֵיוָן שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּגוּף דָּבָר הַדּוֹלֵק, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא גוֹרֵם לְמַהֵר כִּבּוּי — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם.
וְאַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר לִגְרוֹם כִּבּוּי אִם לֹאג בִּמְקוֹם הֶפְסֵד כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן של״ד, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁהַדָּבָר הַמֻּנָּח סְבִיבוֹת הַנֵּר אֵינוֹ מְכַבֶּה מַמָּשׁ אֶת הָאֵשׁ אֶלָּא שֶׁהוּא מוֹנֵעַ אוֹתוֹ מִלְּהִשָּׂרֵף, לְפִיכָךְ לֹא גָזְרוּ בְּזֶה מִשּׁוּם גְּרַם כִּבּוּי.
וְכֵן אִם מֻנָּחִים הַרְבֵּה חֲתִיכוֹת חֵלֶב אוֹ שַׁעֲוָה בְּתוֹךְ הַנֵּר — מֻתָּר לִקַּח אַחַת מֵהַחֲתִיכוֹת הָרְחוֹקוֹת מֵהַפְּתִילָה, שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ נוֹגֵעַ בְּגוּף דָּבָר הַדּוֹלֵק, כֵּיוָן שֶׁחֲתִיכָה שֶׁהוּא נוֹטֵל אֵינָהּ מְחֻבֶּרֶת עִם חֲתִיכָה הַדּוֹלֶקֶת.
יאָסוּר לְהַעֲמִיד נֵר דּוֹלֵק בְּמָקוֹם שֶׁהָרוּחַ שׁוֹלֶטֶת שָׁם אֲפִלּוּ אֵין רוּחַ מְנַשֵּׁב כְּלָל, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַעֲמִידֶנּוּ שָׁם בְּשָׁעָה שֶׁהָרוּחַ מְנַשֵּׁב, וְנִמְצָא בָּא לִידֵי כִבּוּי. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא אֵינוֹ מִתְכַּוֵּן כְּלָל לְכִבּוּי, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁהָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת אִי אֶפְשָׁר בְּלֹא כִבּוּי.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
או בדבר אחר כו׳. כן הוא דעת הרא״ש וטור ושו״ע, ובודאי ראוי להחמיר בשל תורה, וכן פסקו רש״ל וט״ז וכן משמע במג״א סק״ה דלא התיר אלא ליקח מהרחוקות. ואעפ״כ דינו של רמ״א ז״ל שהעיד שכן נוהגין הוא קיים על פי מה שכתב הט״ז בסק״י ע״ש, וכמ״ש בפנים:
במקום הפסד כו׳. או לשאר צורך גדול כו׳. הנה הט״ז התיר אף בלא צורך גדול, משום דלא מצינו חבר לרבינו יואל שבמרדכי, אבל רמ״א בסי׳ של״ד סעיף כ״ב בהג״ה הביא דברי רבינו יואל שבמרדכי בלי שום חולק, ואף האחרונים לא חלקו שם עליו, וכן פסק במג״א סוף סי׳ זה סוף סק״ט, לפיכך אין להקל בזה אלא לצורך גדול אע״פ שהוא מצרכי הרשות (או לצורך מצוה כדמוכח במג״א ס״ק י״ג ע״ש), דאז יש לסמוך על הט״ז ועל רמ״א בסוף סי׳ רס״ה, עיין שם במג״א: