Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Перенос из владения во владение в праздник

Орах Хаим · симан 518 · лист 5 из 7
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
אֲבָל אִם לֹא הָיְתָה מְסֻכֶּנֶת מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה חוֹלָה — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ בְּיוֹם טוֹב לְדִבְרֵי הָאוֹסְרִים נוֹלָד בְּיוֹם טוֹב (כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ה), שֶׁהֲרֵי אֶתְמוֹל כְּשֶׁהָיְתָה עֲדַיִן חַיָּה אֵינָהּ מוּכֶנֶת לַכְּלָבִים, שֶׁלֹּא הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁתָּמוּת בְּיוֹם טוֹב, וְהַיּוֹם שֶׁמֵּתָה הוּכְנָה לַכְּלָבִים,א וַהֲרֵי זֶה נוֹלָד בְּיוֹם טוֹב.
יבעֵצִים שֶׁהִכְנִיסָן לָאוֹצָר לְהַצְנִיעָן לִימוֹת הַחֹרֶף, אִם לֹא הֵכִין אוֹתָם מִבְּעוֹד יוֹם (דְּהַיְנוּב שֶׁיַּחְשׁוֹב עֲלֵיהֶם לְהַסָּקָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ה) — אָסוּר לְהַסִּיקָן בְּיוֹם טוֹב לְדִבְרֵי הָאוֹסְרִים מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב.
וְכֵן עֲרֵמַת הַתֶּבֶן שֶׁלֹּא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנָּה לְמַאֲכַל בְּהֵמָה עַד לְאַחַר זְמַן מְרֻבֶּה — אָסוּר לְהַסִּיק מִמֶּנָּה בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן הֵכִין אוֹתָהּ מִבְּעוֹד יוֹם לְהָאוֹסְרִים מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב.
וְאִם אֵין הַתֶּבֶן רָאוּי אֶלָּא לְהַסָּקָה, כְּגוֹן שֶׁהוּא נִרְקָב וְסָרוּחַ שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִבְהֵמָה, וְגַם יֵשׁ בּוֹ קוֹצִים שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְגַבֵּל בּוֹ טִיט לִלְבּוֹן לְבֵנִים מֵחֲמַת הַקּוֹצִים שֶׁבּוֹ שֶׁמְּסָרְטִים יָדָיו וְרַגְלָיו — אֵין צָרִיךְ לְהָכִין אוֹתוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, שֶׁהֲרֵי הוּא מוּכָן וְעוֹמֵד לְהַסָּקָה מִשָּׁעָה שֶׁנִּרְקַב וְנִתְעָרְבוּ בּוֹ הַקּוֹצִים.
וַאֲפִלּוּ אִם קֹדֶם לְכֵן הִכְנִיסוֹ לָאוֹצָר שֶׁלֹּא לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ עַד לְאַחַר זְמַן מְרֻבֶּה, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהִכְנִיסוֹ לָאוֹצָר הָיָה עֲדַיִן רָאוּי לִבְהֵמָה אוֹ לְטִיט, אִם כֵּן בְּשָׁעָה שֶׁהִכְנִיסוֹ לָאוֹצָר לֹא הִקְצָה אוֹתוֹ אֶלָּא מִמַּאֲכַל בְּהֵמָה וּמִגִּבּוּל טִיט, אֲבָל מֵהַסָּקָה לֹא הִקְצָה אוֹתוֹ כְּלָל, שֶׁבְּעֵת הַהִיא לֹא הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁיֵּרָקֵב וְיִתְעָרְבוּ בּוֹ קוֹצִים וְלֹא יְהֵא רָאוּי אֶלָּא לְהַסָּקָה, וְאִלּוּ הָיָה יוֹדֵעַ לֹא הָיָה מַקְצֶה אוֹתוֹ כְּלָל.
יגבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁנִּרְקַב וְנִתְעָרְבוּ בּוֹ הַקּוֹצִים קֹדֶם יוֹם טוֹב, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָיָה יוֹדֵעַ מִזֶּה עַד כְּנִיסַת יוֹם טוֹב — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ש״י. אֲבָל אִם נִרְקַב אוֹ נִתְעָרְבוּ בוֹ קוֹצִים בְּיוֹם טוֹב — אֵין לְךָ מֻקְצֶה גָּדוֹל מִזֶּה.
ידוְכָל זֶה כְּשֶׁהַתֶּבֶן הוּא יָבֵשׁ, אֲבָל אִם הוּא לַח בְּעִנְיָן שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְהַסִּיקוֹ אֶלָּא בְּהֶסֵּק גָּדוֹל שֶׁל עֵצִים אוֹ שֶׁל תֶּבֶן אַחֵר — אָסוּר לְהַסִּיקוֹ בְּיוֹם טוֹב, לְפִי שֶׁהֶסֵּק גָּדוֹל הוּא דָבָר שֶׁאֵינוֹ מָצוּי, וּמִן הַסְּתָם אֵינוֹ עוֹמֵד לְהֶסֵּק אֶלָּא אִם כֵּן הֵכִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
והרי זה נולד כו׳. עיין במ״ש לעיל בסוף סי׳ תצ״ז:
דהיינו שיחשוב כו׳. עיין במ״ש בסי׳ תצ״ה דאוצר לא נקרא דחייה בידים, והטעם משום דאף פירות שמסתפקין מהם ועצים שמסתפקין מהם דרך להכניסן לאוצר להצניע, כמ״ש בפרק קמא דפסחים בי תמרי בי ציבי אוצרות יין ושמן כו׳ עיין שם ברש״י, א״כ עיקר הקצאתן אינה אלא מחמת מחשבתו שאין דעתו להסתפק מהן עד לאחר זמן מרובה: