Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
טו לאחר שגמר כו׳. כן כתב הט״ז. וכן משמע באור זרוע והגהות אשר״י שכתבו סתם דאם נתכוין להעבותו אסור ולא חלקו בין גמר ללא גמר. אלא שרש״ל חילק בזה מדנפשיה, ואין שומעין לו להקל נגד הט״ז דבתראה הוא. ואף המג״א לא ראה כל דברי הט״ז רק מקצת כתבו הגיע לידו כנודע למדקדק היטב בב׳ חיבורים אלו. ועוד שעיקר יסודו של רש״ל הוא על לשון הטור וכבר ישבו הט״ז בענין אחר, א״כ שוב אין לנו להמציא קולא חדשה שאינה נמצאת בדברי הפוסקים, מאחר דבירושלמי מפורש בהדיא דאם נתכוין להעבותה אסור בסתם בלי שום חילוק. והפוסקים לא הוצרכו ירושלמי זה כיון שכתבו אלא מן הסמוך לדופן, ואם נתכוין להעבות הדופן אין זה נקרא סמוך לדופן אלא הוא מכלל הדופן עצמו: כדי לחזקו כו׳. כן כתב הט״ז. וכן משמע באור זרוע והגהות אשר״י דאין איסור אלא אם כן נתכוין להעבותו, דאם לא כן לאשמועינן רבותא טפי דאפילו לחזקו אסור. וכן משמע בטור, שאי אפשר ליישב דבריו אלא כמו שכתב הט״ז:
пункт 15
וְכָל זֶה לְהָאוֹסְרִין מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל לְהַמַּתִּירִין מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב — מֻתָּר לְהַסִּיק אֲפִלּוּ מֵעֵצִים שֶׁהִכְנִיסָן לָאוֹצָר. וְכֵן הַדִּין בְּאוֹצָר שֶׁל תֶּבֶן אֲפִלּוּ לַח, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִרְקַב וְאֵין בּוֹ קוֹצִים. וּכְבָר נִתְבָּאֵר דְּבִמְדִינוֹת אֵלּוּ נָהֲגוּ לְהָקֵל בְּמֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב. טזпункт 16
אֵין נוֹטְלִים עֵצִים מִן הַסֻּכָּה בְּיוֹם טוֹב, בֵּין מִן הַדְּפָנוֹת בֵּין מִן הַסְּכַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ סֻכָּה שֶׁל מִצְוָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּסוֹתֵר בִּנְיָן. וַאֲפִלּוּ אִםג לְאַחַר שֶׁגָּמַר אֶת כָּל הַדְּפָנוֹת הֶעֱמִיד עוֹד חֲבִילוֹת שֶׁל קָנִים אֵצֶל אַחַת מֵהַדְּפָנוֹת כְּדֵי לְהַעֲבוֹתוֹ וּלְחַזְּקוֹ עַל יְדֵי הוֹסָפַת קָנִים אֵלּוּ — אָסוּר לִטּוֹל מִקָּנִים אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב, לְפִי שֶׁהֵן בְּטֵלִין לְגַבֵּי הַכֹּתֶל וְנֶחְשָׁבִין כְּמוֹתוֹ, כֵּיוָן שֶׁהֶעֱמִידָן שָׁם כְּדֵי לְהוֹסִיף בְּעֹבִי הַדֹּפֶן — הֲרֵי הֵן נֶחְשָׁבִין מִכְּלַל הַדֹּפֶן אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אֲרָגָן עִמּוֹ, וְהַנּוֹטֵל מֵהֶן הוּא כְּסוֹתֵר בִּנְיָן. יזпункт 17
אֲבָל אִם לֹא נִתְכַּוֵּן בָּהֶן לְהוֹסִיף בְּעֹבִי הַדֹּפֶן אֶלָּאד כְּדֵי לְחַזְּקוֹ וּלְסָמְכוֹ בִּלְבָד, אַף עַל פִּי שֶׁהֶעֱמִידָן שָׁם קֹדֶם גְּמַר אֲרִיגַת הַדֹּפֶן, כֵּיוָן שֶׁלֹּא אֲרָגָן עִם הַדֹּפֶן — אֵינָן בְּטֵלִין לְגַבֵּי הַדֹּפֶן, וְאֵינָן נֶחְשָׁבִין כְּמוֹתוֹ, וְהַנּוֹטֵל מֵהֶם אֵינוֹ כְּסוֹתֵר בִּנְיָן, אֶלָּא הֲרֵי הֵן כִּשְׁאָר כָּל עֵצִים, וּמֻתָּר לִטּוֹל בְּיוֹם טוֹב מִקָּנִים אֵלּוּ, בֵּין שֶׁהֵם אֲגוּדִים בְּיַחַד וַעֲשׂוּיִין כַּחֲבִילָה, בֵּין שֶׁהֵן נִפְרָדִין, דְּכֵיוָן שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן בָּהֶן כְּדֵי לְהוֹסִיף בְּעֹבִי הַדֹּפֶן וְגַם לֹא חִבְּרָן עִמּוֹ — בְּוַדַּאי אֵין דַּעְתּוֹ שֶׁיִּהְיוּ עוֹמְדִים כַּאן לְעוֹלָם, אֶלָּא כְּשֶׁיִּצְטָרֵךְ לָהֶם יִטְּלֵם מִכַּאן וְיִסְמוֹךְ אֶת הַדֹּפֶן בְּדָבָר אַחֵר, לְפִיכָךְ אֵינָן בְּטֵלִים לְגַבֵּי הַדֹּפֶן. יחпункт 18
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּקָנִים הָעוֹמְדִים אֵצֶל הַדְּפָנוֹת, אֲבָל קָנִים הַמֻּנָּחִים עַל גַּבֵּי הַסְּכַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן בָּהֶן כְּדֵי לְהוֹסִיף בְּעֹבִי הַסְּכַךְ אֶלָּא כְּדֵי לְהַצְנִיעָן אוֹ כְּדֵי לְיַבְּשָׁן — אָסוּר לִטּוֹל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, דְּכֵיוָן שֶׁקְּנֵי הַסְּכַךְ בְּעַצְמָן אֵינָן אֲרוּגִין בְּיַחַד וְאֵינָן מְחֻבָּרִים זֶה עִם זֶה, אִם כֵּן אֵין שׁוּם הֶפְרֵשׁ בֵּין קְנֵי הַסְּכַךְ לְקָנִים הַלָּלוּ שֶׁהִנִּיחַ עַל גַּבֵּיהֶן וְהַכֹּל נֶחְשָׁב כְּדָבָר אֶחָד, וְהַנּוֹטֵל מֵאֶחָד מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב — הֲרֵי זֶה כְּסוֹתֵר אֹהֶל. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой