Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Работы, начатые в канун и завершаемые в субботу

Орах Хаим · симан 252 · лист 8 из 10
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאִם נִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נִגְמַר הַכְּלִי בְּעֶרֶב שַׁבָּת — יֵשׁ לְהָקֵל בְּכָל עִנְיָן, כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ מַתִּירִין לְגַמְרֵי.
(וְאִם נִגְמַר בְּיוֹם טוֹב א׳ — מֻתָּר בְּלֵיל יוֹם טוֹב ב׳ בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ, עַיֵּן סִמָּן תקט״ו).
וְאִם גָּמַר הַנָּכְרִי תְּפִירַת מִנְעָלִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת, רַק שֶׁתִּקְּנָם וְהֶחֱלִיקָם בְּשַׁבָּת — מֻתָּר לְלָבְשָׁם בּוֹ בַיּוֹם לְדִבְרֵי הַכֹּל, שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ נֶהֱנֶה בִּלְבִישָׁתוֹ מִמְּלֶאכֶת הַשַּׁבָּת אֶלָּא מִמְּלֶאכֶת הַחֹל, שֶׁהֲרֵי הָיָה יָכוֹל לְלָבְשָׁם בְּלֹא תִּקּוּן זֶה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָזֶה:
יבוְכָל זֶה בְּכֵלִים שֶׁעָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל, אֲבָל נָכְרִי הָעוֹשֶׂה עַל הַמִּקָּח לִמְכּוֹר לְכָל מִי שֶׁיִּזְדַּמֵּן לוֹ, אִם הִיא עִיר שֶׁרֻבָּהּ נָכְרִים — מֻתָּר לִקַּח מִמֶּנּוּ בְּשַׁבָּת בְּהַקָּפָה בְּלֹא פִּסּוּק דָּמִים, עַל דֶּרֶךְ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שכ״ג. וּמֻתָּר לְלָבְשָׁם בּוֹ בַיּוֹם, אַף עַל פִּי שֶׁיָּדוּעַ שֶׁעֲשָׂאָן בְּשַׁבָּת, דְּכֵיוָן שֶׁרֹב הָעִיר הֵם נָכְרִים — מִן הַסְּתָם עֲשָׂאָן עַל דַּעַת נָכְרִים, שֶׁכָּל הָעוֹשֶׂה עַל דַּעַת הָרֹב הוּא עוֹשֶׂה.
וְכֵן הַדִּין בְּיוֹם טוֹב. וְאַף שֶׁיֵּשׁ לְהַחֲמִיר בְּנוֹלָד בְּיוֹם טוֹב כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ה, מִכָּל מָקוֹם כַּאן אֵין בּוֹ מִשּׁוּם נוֹלָד, הוֹאִיל וְהוּא דָבָר שֶׁגְּמָרוֹ בִּידֵי אָדָם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שכ״ה:
יגבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁשִּׁגְּרָן הַנָּכְרִי אוֹ הֱבִיאָן בְּעַצְמוֹ לְבֵית הַיִּשְׂרָאֵל. אֲבָל אָסוּר לִשְׁלוֹחַ אֶצְלוֹ לִטּוֹל כֵּלִים מִבֵּיתוֹ (בְּשַׁבָּת) אֲפִלּוּ עַל יְדֵי נָכְרִי, אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְמְרוּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת, לְפִי שֶׁאֵין מְבִיאִים כֵּלִים מִבֵּית הָאֻמָּן כְּלָל אֲפִלּוּ בְּחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, אֶלָּא אִם כֵּן הֵן לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְמְרוּ קֹדֶם הַמּוֹעֵד,י מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן, שֶׁיֹּאמְרוּ שֶׁבַּמּוֹעֵד נָתַן לוֹ לְתַקְּנָם, וּלְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד לֹא חָשְׁשׁוּ לְמַרְאִית הָעַיִן בַּמּוֹעֵד שֶׁהוּא קַל, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תקל״ה, אֲבָל כַּאן בַּשַׁבָּת (אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְמְרוּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת) אוֹ יוֹם טוֹב, אֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ שַׁבָּת וְיוֹם טוֹב אָסוּר לִטּוֹל מִבֵּית הָאֻמָּן לְבֵית יִשְׂרָאֵל, אֲפִלּוּ מִבַּיִת לְבַיִת בְּחָצֵר אַחַת, אֶלָּא אִם כֵּן שֶׁהַנָּכְרִי אֵינוֹ אֻמָּן כְּלָל, אֶלָּא הוּא חֶנְוָנִי הַלּוֹקֵחַ מֵהָאֻמָּנִים וּמוֹכֵר לַאֲחֵרִים, שֶׁאָז מֻתָּר לִקַּח אֶצְלוֹ אֲפִלּוּ בְּבֵיתוֹ אוֹ בַּחֲנוּתוֹ, וּלְהָבִיא לְבֵית יִשְׂרָאֵל אֲפִלּוּ דֶּרֶךְ הָרְחוֹב, אִם הִיא עִיר הַמְעֹרֶבֶת:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
מפני מראית כו׳. כן הוא בהדיא בנימוקי יוסף ובב״י ובמג״א סי׳ תקל״ד ע״ש בדרכי משה ובר״ן סוף פ״ד דפסחים. אלא שבב״י כאן לא כתב כן להר״ן, והעולת שבת כתב כן בשם הב״י, לכן השיג עליו המג״א, אבל באמת גם להר״ן היא מפני מראית העין כמ״ש סוף פ״ד דפסחים. ועיין בב״י דלפירש״י שרי גם בשבת לצורך שבת א״כ אין לומר בענין אחר לדידן דקיי״ל לאסור אלא כמ״ש: