Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Работы, начатые в канун и завершаемые в субботу

Орах Хаим · симан 252 · лист 10 из 10
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְיֵשׁ חוֹלְקִים עַל זֶה וְאוֹסְרִין בְּרֵחַיִם וּבְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ הַשְׁמָעַת קוֹל כְּשֶׁהַמְּלָאכָה נַעֲשֵׂית מֵאֵלֶיהָ בְּשַׁבָּת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא זִלְזוּל שַׁבָּת, שֶׁיֹּאמְרוּ שֶׁבְּשַׁבָּת הִתְחִיל הַמְּלָאכָה, אֶלָּא אִם כֵּן שֶׁהַמְּלָאכָה נַעֲשֵׂית בִּרְשׁוּת נָכְרִי, וְאֵין שֵׁם הַיִּשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלֶיהָ כְּלָל, כְּגוֹן לִתֵּן חִטִּים לְתוֹךְ רֵחַיִם שֶׁל נָכְרִי מִבְּעוֹד יוֹם, אוֹ שֶׁנּוֹתֵן לְהַנָּכְרִי מִבְּעוֹד יוֹם, וְהַנָּכְרִי נוֹתְנָן לָרֵחַיִם שֶׁלּוֹ אֲפִלּוּ בְּשַׁבָּת אִם קָצַץ לוֹ שָׂכָר כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה. וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יַעֲמוֹד יִשְׂרָאֵל אֶצְלוֹ בְּשַׁבָּת לְשָׁמְרוֹ שֶׁלֹּא יִגְנוֹב, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן, שֶׁיֹּאמְרוּ שֶׁהוּא שְׁלוּחוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל הָעוֹמֵד עָלָיו, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ חֲשַׁשׁ הֶפְסֵד מְרֻבֶּה, שֶׁאָז אֵין חוֹשְׁשִׁים לְמַרְאִית עַיִן כָּזֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רמ״ד. וְכָל שֶׁכֵּן אִם הַשָּׁעָה צְרִיכָה לְכָךְ, כְּגוֹן שֶׁהוּא סָמוּךְ לְפֶסַח, וְצָרִיךְ הַיִּשְׂרָאֵל לִשְׁמוֹר הָרֵחַיִם שֶׁלֹּא יָבֹאוּ שָׁם מַיִם.
וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם מִנְהָג — יֵשׁ לְהַחֲמִיר כִּסְבָרָא הָאַחֲרוֹנָה, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ שָׁםיג הֶפְסֵד, שֶׁאָז יֵשׁ לִסְמוֹךְ עַל סְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה:
טזוּמִכָּל מָקוֹם, מֻתָּר לְהַעֲמִיד מֵעֶרֶב שַׁבָּת זוּג הַמְקַשְׁקֵשׁ לְשָׁעוֹת עָשׂוּי עַל יְדֵי מִשְׁקֹלֶת, אַף עַל פִּי שֶׁמַּשְׁמִיעַ קוֹל בְּשַׁבָּת — לֹא יָבֹאוּ לוֹמַר שֶׁהֶעֱמִידוֹ בְּשַׁבָּת וְעָבַר עַל גְּזֵרַת חֲכָמִים שֶׁאָסְרוּ לְהַשְׁמִיעַ קוֹל בְּשַׁבָּת (בִּכְלִי הַמְיֻחָד לְכָךְ) כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן של״ח, לְפִי שֶׁהַכֹּל יוֹדְעִים שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַעֲמִידוֹ מֵאֶתְמוֹל, שֶׁכֵּן הוּא דַרְכּוֹ לְעוֹלָם לְהַעֲמִידוֹ בְּכָל יוֹם עַל יוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו:
יזלֹא יֵצֵא אָדָם לִרְשׁוּת הָרַבִּים סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה וְחֵפֶץ בְּיָדוֹ, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִשְׁכַּח לְהָסִיר הַחֵפֶץ מִיָּדוֹ לְהַצְנִיעוֹ עַד לְאַחַר שֶׁחָשֵׁכָה, וְאָז יִזְכּוֹר שֶׁהַחֵפֶץ בְּיָדוֹ, וְיִשְׁכַּח שֶׁהוּא שַׁבָּת וְיֵצֵא גַם כֵּן עִם הַחֵפֶץ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ יַעֲבִירֶנּוּ ד׳ אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ יַכְנִיסֶנּוּ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד. אֲבָל אִם לֹא הָיָה נִזְכָּר מֵהַחֵפֶץ מִשֶּׁחָשֵׁכָה — לֹא הָיָה עוֹבֵר עַל אִסּוּר שֶׁל תּוֹרָה, שֶׁלֹּא אָסְרָה תוֹרָה אֶלָּא מְלֶאכֶת מַחֲשֶׁבֶת, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא מְחַשֵּׁב וּמִתְכַּוֵּן לַעֲשִׂיַּת מְלָאכָה, וְשִׁגְגָתוֹ שֶׁמֵּבִיא עָלֶיהָ חַטָּאת הִיא, שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁהַיּוֹם שַׁבָּת, אוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁמְּלָאכָה זוֹ אֲסוּרָה:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
הפסד כו׳. מלשון רמ״א שכתב כמו שנתבאר בסי׳ רמ״ד משמע שצריך הפסד מרובה כי התם. ולכאורה העולת שבת הקשה יפה, דבסי׳ רמ״ד גבי מכס משמע דלא גזרו כלל למראית העין במקום הפסד מרובה, ולא משום מחלוקת הפוסקים מקילינן התם. ולדעת המג״א שהשיג על העולת שבת צריך לומר דסבירא ליה, דשאני התם שלא יחשדוהו אלא על שבות דלית ביה מעשה דהיינו שעושה ע״י נכרי, אבל הכא יחשדוהו שעושה מלאכה בעצמו. ולפי זה י״ל דלא בעינן הפסד מרובה וצ״ע: