Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Заём под залог хамца

Орах Хаим · симан 441 · лист 7 из 8
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וַאֲפִלּוּ רָאָה הַיִּשְׂרָאֵל מִדַּעְתּוֹ שֶׁל הַנָּכְרִי קֹדֶם הַפֶּסַח שֶׁהוּא רוֹצֶה לִשְׁקֹעַ חֲמֵצוֹ בְּיָדוֹ לַחֲלוּטִין שֶׁלֹּא לִפְדּוֹתוֹ מִמֶּנּוּ לְעוֹלָם — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, וְאֵין הַיִּשְׂרָאֵל עוֹבֵר עָלָיו בְּ“בַל יֵרָאֶה”, אֶלָּא אִם כֵּן הִקְנָה לוֹ הַנָּכְרִי אֶת חֲמֵצוֹ קֹדֶם הַפֶּסַח בְּקִנְיָן גָּמוּר הַמּוֹעִיל שֶׁלֹּא יוּכַל לַחֲזֹר בּוֹ מִדִּין תּוֹרָה, כְּגוֹן שֶׁאָמַר לוֹ “חֲמֵצִי שֶׁתַּחַת יָדְךָ הֲרֵינִי נוֹתְנוֹ לְךָ בְּמַתָּנָה אוֹ בִּמְכִירָה גְּמוּרָה בְּעַד הַמָּעוֹת שֶׁהִלְוֵיתָ לִי”, אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ “יִהְיֶה שֶׁלְּךָ בְּעַד חוֹבִי”, שֶׁבַּאֲמִירָה נִקְנָה הֶחָמֵץ לְיִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּחֹשֶׁן מִשְׁפָּט סִימָן ע״ג:
יגאֲבָל אִם כְּבָר הִגִּיעַ זְמַן הַפֵּרָעוֹן קֹדֶם הַפֶּסַח וְלֹא פָּרַע לוֹ בִּזְמַנּוֹ — הֲרֵי כְּבָר נִקְנָה הֶחָמֵץ לְהַיִּשְׂרָאֵל בְּקִנְיָן גָּמוּר קֹדֶם הַפֶּסַח, שֶׁהֲרֵי אָמַר לוֹ הַנָּכְרִי “אִם לֹא אֶפְרַע לְךָ לִזְמַן פְּלוֹנִי יִהְיֶה כֻּלּוֹ שֶׁלְּךָ”.
וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָמַר לוֹ “מֵעַכְשָׁו יִהְיֶה שֶׁלְּךָ”, אֵין כָּאן דִּין אַסְמַכְתָּא, אַף עַל פִּי שֶׁהֶחָמֵץ הוּא שָׁוֶה הַרְבֵּה יוֹתֵר מִכְּדֵי חוֹבוֹ, דְּכֵיוָן שֶׁבְּדִינֵיהֶם זָכָה הַיִּשְׂרָאֵל בְּכָל הֶחָמֵץ, וְאֵין הַנָּכְרִי יָכוֹל לִפְדּוֹתוֹ מִמֶּנּוּ בְּעַל כָּרְחוֹ, שֶׁהֲרֵי בְּדִינֵיהֶם אֵין דָּנִין דִּין אַסְמַכְתָּא, אִם כֵּן אַףה בְּדִינֵינוּ זָכָה הַיִּשְׂרָאֵל, שֶׁכָּךְ הוּא דִּין הַתּוֹרָה: אִם בָּאוּ לְפָנֶיךָ יִשְׂרָאֵל וְנָכְרִי לְדִין, אִם יָכוֹל אַתָּה לְזַכּוֹת אֶת הַיִּשְׂרָאֵל בְּדִין תּוֹרָה — אֱמוֹר לְהַנָּכְרִי: כָּךְ הוּא בְּדִינֵינוּ, וְאִם אַתָּה יָכוֹל לְזַכּוֹתוֹ בְּדִינֵיהֶם — אֱמוֹר לוֹ: כָּךְ הוּא בְּדִינֵיהֶם, וּלְפִיכָךְ חַיָּב הוּא לְבַעֲרוֹ בְּעֶרֶב פֶּסַח מִן הַתּוֹרָה. וְאִם לֹא בִּעֲרוֹ עַד לְאַחַר הַפֶּסַח — הֲרֵי הוּא אָסוּר בַּהֲנָאָה כְּדִין חָמֵץ שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח:
ידוַאֲפִלּוּ לֹא הִגִּיעַ זְמַן הַפֵּרָעוֹן עַד לְאַחַר הַפֶּסַח, וְגַם לֹא אָמַר לוֹ “מֵעַכְשָׁו יִהְיֶה שֶׁלְּךָ”, אַף עַל פִּי כֵן צָרִיךְ הַיִּשְׂרָאֵל לְבַעֲרוֹ בְּעֶרֶב פֶּסַח, שֶׁהֲרֵי אִם יִגָּנֵב אוֹ יֹאבַד מִמֶּנּוּ מֵחֲמַת פְּשִׁיעוּתוֹ בִּשְׁמִירָתוֹ יִתְחַיֵּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ, שֶׁלֹּא אָמְרוּ: אֵין דִּין שׁוֹמְרִין לְמָמוֹן שֶׁל נָכְרִי, אֶלָּא לְעִנְיַן גְּנֵבָה וַאֲבֵדָה הַבָּאִים בְּאֹנֶס, אֲבָל לֹאו לְעִנְיַן הַבָּאִים עַל יְדֵי פְּשִׁיעָה, שֶׁהַפּוֹשֵׁעַ הוּא כְּמַזִּיק בַּיָּדַיִם. וּכְבָר נִתְבָּאֵר בְּסִימָן ת״מ שֶׁלְּכַתְּחִלָּה צָרִיךְ לְבַעֵר בְּעֶרֶב פֶּסַח אַף אִם אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא בְּאַחֲרָיוּת גְּנֵבָה וַאֲבֵדָה הַבָּאִים עַל יְדֵי פְּשִׁיעָה:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
בדינינו זכה כו׳. כ״כ המ״א בסק״ג דבדיניהם דיינינן ליה, וכוונתו מבוארת דכל היכא דאיכא זכות לישראל בדיניהם דיינינן ליה בדיניהם מדין תורה, כדאמרינן בב״ק דף קי״ג בדיני אומות העולם זכהו כו׳, ע״ש וברמב״ם פרק י׳ מהלכות מלכים הלכה י״ב. ומ״ש המ״א בסי׳ תמ״ח דלא דיינינן בדיניהם, היינו שאין הנכרי קונה בדין תורה מישראל בקנין שאינו אלא בדיניהם, שהרי זכות הוא לו לישראל שיוכל לחזור בו כשירצה, וא״כ עובר עליו בבל יראה, והוא הדין גבי אסמכתא בנכרי מישראל דאינו קונה בע״כ של ישראל ולכך עובר עליו בבל יראה להרמב״ם וסיעתו. ואף הראב״ד וסיעתו לא חלקו עליו אלא משום דהישראל גמר ומקני כיון שבדיניהם אין דנין אסמכתא, כמה שכתב המ״א בסי׳ תמ״ח:
לענין הבאים ע״י כו׳. עיין במ״ש בסי׳ ת״מ: