Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Убой скота в праздник

Орах Хаим · симан 498 · лист 1 из 11
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כחאִם נִמְצֵאת טְרֵפָה — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ אֲפִלּוּ מֵחַמָּה לְצֵלו לְדִבְרֵי הָאוֹסְרִים נוֹלָד בְּיוֹם טוֹב, שֶׁהֲרֵי אֶתְמוֹל הָיְתָה עוֹמֶדֶת וּמוּכֶנֶת לַאֲכִילַת אָדָם וְעַכְשָׁו שֶׁנִּטְרְפָה עוֹמֶדֶת לַכְּלָבִים וַהֲרֵי זֶה נוֹלָד, וּכְבָר נִתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ״ה שֶׁיֵּשׁ לְהַחֲמִיר וְלֶאֱסוֹר נוֹלָד בְּיוֹם טוֹב.
כטבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁלֹּא הָיוּ טְרֵפוֹת מְצוּיִין, אֲבָל בִּזְמַן הַזֶּה שֶׁאָנוּ מַחֲמִירִין הַרְבֵּה חֻמְרוֹת בִּטְרֵפוֹת, וּלְפִיכָךְ הַטְּרֵפוֹת מְצוּיִין מְאֹד, וְאִם נֶאֱסוֹר לְטַלְטֵל הַטְּרֵפָה מֵחַמָּה לְצַל כְּדֵי שֶׁלֹּא תִסְרַח יִמָּנַע וְלֹא יִשְׁחוֹט כְּלָל, וְנִמְצָא מְמַעֵט בְּשִׂמְחַת יוֹם טוֹב, לְפִיכָךְ הִתִּירוּ לוֹ לְטַלְטְלָהּ מֵחַמָּה לְצֵל.
לוְכֵן מִטַּעַם זֶה הִתִּירוּ לוֹ לְמָכְרָהּ לְנָכְרִי עַל דֶּרֶךְ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְכִירָה לְיִשְׂרָאֵל, דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא יִטּוֹל דָּמִים, וְלֹא יִשְׁקוֹל, וְלֹא יִזְכּוֹר לוֹ סְכוּם דָּמִים. וְאִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ — יִקַּח מִמֶּנּוּ מַשְׁכּוֹן.
לאוְכֵן מִטַּעַם זֶה הִתִּירוּ לִמְכּוֹר לְנָכְרִי חֵלֶק הָאֲחוֹרַיִם אֲפִלּוּ מִבְּהֵמָה כְּשֵׁרָה בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מְנַקֵּר מָצוּי.
וְאִם אֶפְשָׁר לְהַצְנִיעַ עַד לְאַחַר יוֹם טוֹב בְּעִנְיָן שֶׁלֹּא יַסְרִיחַ — אָסוּר לִמְכּוֹר לְנָכְרִי טְרֵפָה אוֹ אֲחוֹרַיִם.
וְאִם שְׁחָטָהּ עֶרֶב יוֹם טוֹב וְהָיָה לוֹ שָׁהוּת לִמְכּוֹר לְנָכְרִי קֹדֶם יוֹם טוֹב — אָסוּר לִמְכּוֹר בְּיוֹם טוֹב אֲפִלּוּ אִי אֶפְשָׁר לִשְׁמוֹר שֶׁלֹּא יַסְרִיחַ, שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לִמְכּוֹר אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִמָּנַע מִלִּשְׁחוֹט אִם נֶאֱסוֹר לוֹ לִמְכּוֹר, אֲבָל כְּשֶׁנִּשְׁחֲטָה בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב וְהָיָה לוֹ שָׁהוּת לִמְכּוֹר קֹדֶם יוֹם טוֹב, אַף אִם נֶאֱסוֹר לוֹ לִמְכּוֹר בְּיוֹם טוֹב — לֹא יִמָּנַע מִלִּשְׁחוֹט בִּשְׁבִיל זֶה, שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר לוֹ לִמְכּוֹר קֹדֶם יוֹם טוֹב.
לבדָּבָר שֶׁאֵין הַטַּרְפוּת מָצוּי בּוֹ, כְּגוֹן אַוָּזִין וְתַרְנְגוֹלִים — אָסוּר לְטַלְטְלוֹ מֵחַמָּה לְצֵל אִם נִטְרַף, וַאֲפִלּוּ יַסְרִיחַ בְּוַדַּאי. וְכֵן אָסוּר לְמָכְרוֹ לְנָכְרִי, כֵּיוָן שֶׁאֵין הַטַּרְפוּת מָצוּי בּוֹ — לֹא יִמָּנַע מִלִּשְׁחוֹט בִּשְׁבִיל כָּךְ.
דִּין שְׁחִיטָה בְּיוֹם טוֹב וּבוֹ ל״ח סְעִיפִים
אאֵין מַרְאִין סַכִּין לְחָכָם בְּיוֹם טוֹב לִרְאוֹת אִם הִיא רְאוּיָה לִשְׁחוֹט בָּהּ כְּמוֹ שֶׁהָיָה הַמִּנְהָג בִּימֵי חַכְמֵי הַשַּׁ״ס, שֶׁמָּא תִּהְיֶה פְּגוּמָה וְיֹאמַר לוֹ שֶׁאָסוּר לִשְׁחוֹט בָּהּ מִפְּנֵי פְּגִימוּתָהּ וְיֵלֵךְ וִיחַדְּדֶנָּה בְּמַשְׁחֶזֶת, וְנִמְצָא מְתַקֵּן כְּלִי בְּיוֹם טוֹב.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
לדברי האוסרים נולד כו׳. הנה דעת הרמב״ם וסמ״ג ורש״ל דכל דבר שלא נשתנה גופו ביום טוב אף על פי שאינו מוכן עכשיו למה שהיה מוכן מערב יום טוב אין זה נולד אלא מוקצה, עיין שם גבי בהמה שמתה. אבל המגן אברהם כתב בסי׳ תצ״ט ס״ק ט׳ דבהמה שמתה הוי נולד. וכן משמע בגמרא ובתוס׳ שבת דף כ״ט דקליפין הוי נולד אף על גב דמעיקרא מיגלי והשתא מיגלי עיין שם בד״ה והא כו׳, דאם לא כן טעמא רבה איכא לחלק בינייהו דזה מוקצה וזה נולד. וכן משמע בהדיא בתוספות שם דף קמ״ג בד״ה שמואל, וכן כתב במהרש״א שם. וכן משמע בהדיא ברש״י בחולין דף י״ד ע״ב ד״ה שפיר דמי דלאו נולד כו׳ משמע דסלקא דעתך דהוי נולד, וכן הוא במסקנא היכא דלא הוה אוכלא דאפרת כגון שמתה או שנמצאת טרפה. וכן החלבים והעור וכמו שכתב המג״א בסי׳ תצ״ט ס״ק ט׳. וכן משמע בהדיא בגמרא דחולין שם, דאם לא כן לימא שאני התם דהוי נולד משום דנשתנה גופו, אלא על כרחך דהכל הולך אחר ההכנה, ואם נשתנית הכנתו ביו״ט הרי זה נולד. וכן משמע בהדיא ברשב״א שם בשם הר״ר יונה עיין שם. וכן משמע בהדיא במג״א סי׳ תמ״ו ס״ק ג׳: