Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Дополнение к началу симана

Орах Хаим · симан 301 · лист 4 из 30
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
דלֹא יֵצֵא אָדָם, בֵּין אִישׁ בֵּין אִשָּׁה, בְּמַחַט, בֵּין נְקוּבָה בֵּין שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה, הַתְּחוּבָה לוֹ בְּבִגְדּוֹ בְּאוֹתָן מְקוֹמוֹת שֶׁבְּבִגְדּוֹ שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לְעוֹלָם לְתָחֳבָהּ שָׁם בְּחֹל, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין זֶה הוֹצָאָה כְּדַרְכָּהּ, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים.
אֲבָל אִישׁ שֶׁיָּצָא בְּמַחַט הַנְּקוּבָה הַתְּחוּבָה לוֹ בְּבִגְדּוֹ לְחַבֵּר קְצוֹתָיו, כְּגוֹןד מַפְתְּחֵי חֲלוּקוֹ, וְכַיּוֹצֵא בָזֶה מֵהַמְּקוֹמוֹת שֶׁבְּבִגְדּוֹ שֶׁדֶּרֶךְ לִתְחוֹב שָׁם מַחַט בְּחֹל, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא לְצֹרֶךְ הַלְּבִישָׁה — חַיָּב חַטָּאת, לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לִתְחוֹב שָׁם מַחַט הַנְּקוּבָה אֶלָּא מַחַט שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה, וְזֶה שֶׁתָּחַב מַחַט נְקוּבָה — מַשּׂוֹי הוּא לוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא צְרִיכָה לוֹ לִלְבִישָׁתוֹ, שֶׁאֵין אָדָם רַשַּׁאי לָצֵאת עִם כָּל חֲפָצִים הַצְּרִיכִים לוֹ כְּשֶׁאֵינָן לֹא תַּכְשִׁיט וְלֹא דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ.
(וְאֵין זוֹ נִקְרֵאת הוֹצָאָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ, לְפִי שֶׁלִּפְעָמִים בְּחֹל כְּשֶׁרוֹצֶה לְהוֹלִיךְ מַחַט הַנְּקוּבָה לְאֵיזֶה מָקוֹם תּוֹחֲבָהּ לִפְעָמִים בְּבִגְדּוֹ בְּהַמְּקוֹמוֹת שֶׁתּוֹחֲבִין מַחַט שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה וּמוֹלִיכָהּ כָּךְ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים עַד הַמָּקוֹם שֶׁהוּא חָפֵץ), וּלְפִיכָךְ הֲרֵי זוֹ הוֹצָאָה כְּדַרְכָּהּ וְחַיָּב עָלֶיהָ. וְכָל שֶׁכֵּן אִם אֵינָהּ תְּחוּבָה לוֹ לְצֹרֶךְ לְבִישָׁתוֹ, רַק תְּחוּבָה בְּהַמְּקוֹמוֹת שֶׁבְּבִגְדּוֹ שֶׁדֶּרֶךְ לִתְחוֹב בָּהֶם מַחַט בְּחֹל לִפְעָמִים כְּשֶׁמּוֹלִיכָהּ לְאֵיזֶה מָקוֹם:
האֲבָל מַחַט שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה הַתְּחוּבָה בְּבִגְדּוֹ אֲפִלּוּ בִּמְקוֹמוֹת שֶׁדֶּרֶךְ לִתְחוֹב בָּהֶם בְּחֹל — פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁמַּחַט זוֹ הוֹאִיל וְדַרְכָּהּ לְשַׁמֵּשׁ בְּאוֹתָן הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבַּבֶּגֶד לְצֹרֶךְ הַלְּבִישָׁה — הֲרֵי הִיא כְּבֵית יָד לְאוֹתָן מְקוֹמוֹת, וְתוֹרַת מַלְבּוּשׁ עָלֶיהָ.
וּמִכָּל מָקוֹם, מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אָסוּר לָצֵאת בָּהּ, מִפְּנֵי שֶׁרֹאשָׁהּ הָעָב שֶׁאֵינוֹ נָקוּב יֵשׁ עָלָיו תּוֹרַת תַּכְשִׁיט, וְיֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁמָּא יִשְׁלְפֶנּוּ מִבִּגְדּוֹ לְהַרְאוֹת נוֹיָהּ לַאֲחֵרִים וְיִשְׁכַּח וִיבִיאֶנּוּ בְּיָדוֹ. וְאַף אִם אֵין עָלָיו תּוֹרַת תַּכְשִׁיט כְּלָל — אֵין לְהָקֵל, לְפִי שֶׁיֵּשׁ חוֹלְקִים וְאוֹמְרִים שֶׁאִישׁ הַיּוֹצֵא בְּמַחַט שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה הַתְּחוּבָה בְּבִגְדּוֹ לְצֹרֶךְ הַלְּבִישָׁה — הֲרֵי זֶה חַיָּב.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
מפתחי כו׳. עיין סי׳ ש״ג בב״י דפטור אבל אסור גבי אשה היינו כשעשויה לתכשיט ומשום דלמא שלפא ומחויא אבל בלאו הכי הוה מותר. ולכן כהאי גוונא באיש התיר הסמ״ג עיין שם. וזהו ג״כ כוונתו במה שכתב שם בש״ע לאסור כשאינה מעמדת קישוריה, אבל כשמעמדת ס״ל כרש״י דלא שלפא, עיין שם במג״א שכן הוא דעת הש״ע, ובחנם נדחק שם הט״ז. אלא דלדינא הסכימו המג״א וט״ז לאסור אף במעמדת משום דלמא שלפא. אבל כשאינו תכשיט שרי, דלא כב״ח. ולפי זה באיש כהאי גוונא הוה שרי אף בתכשיט כמו שכתב הסמ״ג, אם לא משום דקיי״ל לאסור בתכשיט המיוחד לאיש ולאשה. אבל בשאינו תכשיט כלל אם הוא צורך לבישתו דומיא דמפתחי חלוקו שבסמ״ג שרי לגמרי כמו מעמדת קישוריה שבאשה, דהא השתא קיימינן לשיטת הגאונים דאיש שוה לאשה לגמרי בדין המחטים. ובפרט לדעת רש״י דאף באשה מיקל יותר מהתוספות והרא״ש. ולהמג״א כאן צריך לומר דמיירי שלא לצורך לבישה וקישוט אלא שתחב במקום שדרך לתחוב לפעמים בחול להוליכה לאיזה מקום ועל זה נחלקו. אבל לפי זה דין האשה בשאינה נקובה לא נזכר בשום מקום וקשה קושית הגמרא למאי חזיא. וגם המג״א חזר בו ופירש בסי׳ ש״ג סק״ז מתני׳ דמחט נקובה במעמדת קישוריה, וא״כ כהאי גוונא באיש לצורך לבישה חייב בנקובה ופטור בשאינה נקובה. ולדינא הכל אמת: