Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְיֵשׁ אוֹמְרִיםב שֶׁאַף הַמַּלְוֶה עַל הַמַּשְׁכּוֹן וְהוּא דָּבָר הַצָּרִיךְ לוֹ, וְצָרִיךְ לְקַיֵּם בּוֹ מִצְוַת הֲשָׁבַת הָעֲבוֹט אִם הָיָה מְמַשְׁכְּנוֹ אַחַר הַהַלְוָאָה, אַף שֶׁעַכְשָׁו שֶׁהִלְוָהוּ עָלָיו אֵינוֹ צָרִיךְ לְקַיֵּם בּוֹ מִצְוַת הֲשָׁבָה, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר לְמָכְרוֹ לְעוֹלָם עַד שֶׁיִּפְדֶּנּוּ הַלּוֹוֶה, אוֹ שֶׁיַּחֲזִירֶנּוּ לוֹ וְיַחֲזֹר וְיִטְּלֶנּוּ מִמֶּנּוּ בְּתוֹרַת פֵּרָעוֹן, כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר. וּבַעַל נֶפֶשׁ יָחֹשׁ לְדִבְרֵיהֶם: יז (עיין שם דלכולי עלמא שבדרכי משה היינו אף לריב״א. אבל התוס׳ דף קי״ד📖 Ссылка на источник
пункт 17
וּכְשֶׁנּוֹטֵל בְּתוֹרַת פֵּרָעוֹן — יָכוֹל לִטֹּל וְלִמְכֹּר מִיָּד שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַפֵּרָעוֹן. וְלֹא הִצְרִיכוּ שְׁלֹשִׁים יוֹם אֶלָּא כְּשֶׁבָּא לְיָדוֹ בְּתוֹרַת מַשְׁכּוֹן, שֶׁנָּתְנוּ שְׁהוּת לַלּוֹוֶה לִפְדּוֹתוֹ כָּל ל׳ יוֹם, שֶׁהוּא זְמַן הַרְחָבַת בֵּית דִּין. וְל׳ יוֹם אֵלּוּ מוֹנִין מִיּוֹם שֶׁתָּבַע אֶת הַלּוֹוֶה. וְאֵין צָרִיךְ שֶׁיִּתְבָּעֶנּוּ בְּבֵית דִּין, אֶלָּא אֲפִלּוּ בֵּינוֹ לְבֵינוֹ. וְהוּא שֶׁתְּבָעוֹ אַחַר שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַפֵּרָעוֹן. וְאִם הִלְוָהוּ סְתָם בְּלֹא זְמַן — סְתָם הַלְוָאָה הִיא ל׳ יוֹם, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְתָבְעוֹ קֹדֶם ל׳ יוֹם. וְאִם הַמַּשְׁכּוֹן כָּלֶה וְהוֹלֵךְ — יָכוֹל לְמָכְרוֹ אַף בְּתוֹךְ ל׳ יוֹם לַתְּבִיעָה: יחпункт 18
וְכָל הַמּוֹכֵר מַשְׁכּוֹן — לֹא יִמְכְּרֶנּוּ אֶלָּא עַל פִּי בֵּית דִּין הָרְאוּיִים לָדוּן. וְהֵם יוֹדִיעוּ לַלּוֹוֶה אִם הוּא בָּעִיר שֶׁיָּבוֹא וְיִטְעֹן אִם יֵשׁ לוֹ טַעֲנָה. וְאִם אֵינוֹ בָּעִיר — אֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין עָלָיו. וְגַם הַבֵּית דִּין יוֹשִׁיבוּ שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים הַבְּקִיאִים בְּשׁוּמָא שֶׁיָּשׁוּמוּ כַּמָּה הוּא שָׁוֶה, וְיִמְכְּרֶנּוּ בְּאוֹתָהּ שׁוּמָא. וְאִם מְכָרוֹ בְּיוֹתֵר מֵהַשּׁוּמָא — הַיִּתְרוֹן לִבְעָלָיו. לְכָךְ לֹא יִמְכְּרֶנּוּ אֶלָּא בְּעֵדִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטְעֹן הַלּוֹוֶה שֶׁמְּכָרוֹ בְּיוֹתֵר מֵהַשּׁוּמָא. וְצָרִיךְ הַמַּלְוֶה לִמְכֹּר הַמַּשְׁכּוֹן וְלֹא לִקָּחֶנּוּ לְעַצְמוֹ בְּאוֹתָהּ שׁוּמָא (אוֹ אֲפִלּוּ בְּיוֹתֵר מֵהַשּׁוּמָא), מִפְּנֵי הַחֲשָׁד, שֶּׁיַּחְשְׁדוּהוּ שֶׁלְּקָחוֹ בְּזוֹל וְהָיָה אֶפְשָׁר לְמָכְרוֹ בְּיֹקֶר. וְגַבַּאי צְדָקָה שֶׁנָּטַל מַשְׁכּוֹן מִמִּי שֶׁחַיָּב לִצְדָקָה — דִּינוֹ בִּמְכִירָתוֹ כְּדִין הַהֶדְיוֹט לְכָל דָּבָר: קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
Тосафот, лист 114
רע״ב ונימוקי יוסף במתניתין ורש״י דף קי״ד ע״א📖 Ссылка на источникРаши, лист 114а
ד״ה ואידך ורמב״ם שהעתיק לשונו בשו״ע סי״ח פירשו טעמיה דת״ק משום מצות חזרה במ״מ ובנ״י, ואם כן במשכנו בשעת הלואתו לא שייך האי טעמא. וכ״כ הטור ברמזים בהדיא ע״ש. ומשום הכי השמיט רמ״א דעת ריב״א בהגהותיו משום דיחידאה הוא):