Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Принесённое в праздник из-за предела

Орах Хаим · симан 515 · лист 5 из 13
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
בשִׁעוּר בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ הוּא: כְּדֵי שֶׁיֵּלֵךְ הַנָּכְרִי בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב מִשֶּׁחָשֵׁכָה מִבֵּיתוֹ לְמָקוֹם שֶׁלִּקֵּט הַפֵּרוֹת, אוֹ לְמָקוֹם שֶׁצָּד הַדָּגִים, וְיִגְמוֹר הַמְּלָאכָה וְיַחֲזוֹר לְכַאן.
וְאִם נִסְתַּפֵּק לוֹ מֵהֵיכָן הֱבִיאָן הַנָּכְרִי — אֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין רַק בִּכְדֵי שֶׁיָּבֹאוּ מִחוּץ לַתְּחוּם.
אִם הֱבִיאָן הַנָּכְרִי רוֹכֵב עַל הַסּוּס — אֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין רַק בִּכְדֵי שֶׁשָּׁהָה הַנָּכְרִי בִּרְכִיבָה זוֹ עַד שֶׁהֱבִיאָן לְכַאן.
גוְכָל זֶה בְּנָכְרִי שֶׁהֵבִיא דוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל, דְּמִן הַסְּתָם לִקֵּט אוֹ צָד הַיּוֹם בִּשְׁבִיל הַיִּשְׂרָאֵל שֶׁהֵבִיא לוֹ כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה, אֲבָל אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁיֵּשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נִלְקַט וְנִצּוֹד מֵאֶתְמוֹל, וְגַם יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא לִקֵּט וְצָד לְצָרְכּוֹ אוֹ לְצֹרֶךְ נָכְרִי אַחֵר וְאַחַר כָּךְ נִמְלַךְ וֶהֱבִיאָן לְיִשְׂרָאֵל, כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ כַּאן ב׳ סְפֵקוֹת לְהָקֵל — הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִים בַּאֲכִילָה בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב מִיָּד, וְאֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ.
אֲבָל אִם אֵין כַּאן אֶלָּא סָפֵק אֶחָד, שֶׁמָּא נִלְקְטוּ וְנִצּוֹדוּ מֵאֶתְמוֹל בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אוֹ שֶׁמָּא לִקֵּט וְצָד הַיּוֹם וּבִשְׁבִיל נָכְרִי וְאַחַר כָּךְב נִמְלַךְ וֶהֱבִיאָן לְיִשְׂרָאֵל — צָרִיךְ לְהַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ, לְפִי שֶׁהוּא “דָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין”, דְּהַיְנוּ אַחַר שֶׁיַּמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ, לְפִיכָךְ אֵין אוֹמְרִים כַּאן: סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים לְהָקֵל.
דוְכָל זֶה לְעִנְיַן הַמְתָּנַת בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב, אֲבָל בְּיוֹם טוֹב עַצְמוֹ, אֲפִלּוּ אִם יָדוּעַ שֶׁלִּקֵּט וְצָד לְצֹרֶךְ נָכְרִי, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא לִקֵּט וְצָד הַיּוֹם, וְכֵן פֵּרוֹת הַנִּמְצָאִים תַּחַת הָאִילָן שֶׁיֵּשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נָשְׁרוּ מֵהָאִילָן בְּיוֹם טוֹב — הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל עַד הָעֶרֶב, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מֻקְצֶה, כְּגוֹן דֶּקֶל הָעוֹמֵד בַּחֲצֵרוֹ וְהָיְתָה דַעְתּוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב עַל הַתְּמָרִים שֶׁיַּשִּׁיר הָרוּחַ מִן הַדֶּקֶל בְּיוֹם טוֹב, אוֹ שֶׁשָּׁמַע מִנָּכְרִי בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב שֶׁאָמַר: “לְמָחָר אֶתְלוֹשׁ פֵּרוֹת הַלָּלוּ”, וּתְלָשָׁן בְּיוֹם טוֹב לְצָרְכּוֹ — הֲרֵי הֵן אֲסוּרִים לְיִשְׂרָאֵל בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל, לְפִי שֶׁחֲכָמִים גָּזְרוּ עַל כָּל דָּבָר שֶׁנֶּעֱקַר מֵהַמְּחֻבָּר בְּשַׁבָּת אוֹ בְּיוֹם טוֹב לְאָסְרוֹ בַּאֲכִילָה בּוֹ בַיּוֹם אִם הוּא דְבַר מַאֲכָל, וּלְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ אִם אֵינוֹ דְבַר מַאֲכָל, מִשּׁוּם גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִתְלוֹשׁ בְּעַצְמוֹ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שכ״ב, וְכֵיוָן שֶׁאָסוּר לְאָכְלוֹ וּלְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ — אָסוּר גַּם כֵּן לְטַלְטְלוֹ, שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ רָאוּי לִכְלוּם בּוֹ בַיּוֹם.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
נמלך והביאן לישראל צריך כו׳. הנה בסי׳ שכ״ה הביא בטור ושו״ע ב׳ דעות בזה ולא הכריע, אבל כאן הכריע ט״ז בסק״ד כהמחמירין. וכן הוא דעת השו״ע בסעיף ז׳ שפסק להחמיר אפילו בספק תחומין, והמקילין בסי׳ שכ״ה טעמם הוא משום דפוסקים כרש״י המיקל בספק תחומין. וכן כתב בהדיא במג״א בסי׳ שכ״ה ס״ק י״ד. ומה שכתב שם דבמת החמיר טפי, היינו בהלכות שבת, אבל כאן בהלכות יו״ט פסק להחמיר בכל ענין בספק תחומין, וכל שכן בשאר ספק, כמבואר בר״ן סוף פרק כ״ג דשבת ובט״ז ס״ק י״ג. וכן משמע דעת השו״ע סי׳ שכ״ה סעיף ז׳ שהביא דעת המחמירין בסתם ודעת המקילין בלשון יש אומרים, משמע שדעתו לפסוק כהמחמירין: