Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְאִם אָנוּ רוֹאִים שֶׁאִם נַתִּיר לִקַּח מִמֶּנּוּ בְּיוֹם טוֹב יַרְבֶּה לְהָבִיא עוֹד בְּיוֹם טוֹב אַף לְצֹרֶךְ יִשְׂרָאֵל — אָסוּר לִקַּח מִמֶּנּוּ בְּיוֹם טוֹב אַף עַל פִּי שֶׁרֹב הָעִיר הֵן נָכְרִים. אֲבָל מִן הַסְּתָם אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא יַרְבֶּה לְהָבִיא גַּם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, וּמֻתָּר לִקַּח מִמֶּנּוּ בְּעִיר שֶׁרֻבָּהּ נָכְרִים. וּמִכָּל מָקוֹם, נָכְרִי הַמֵּבִיא דָגִים לִמְכּוֹר בְּעִיר שֶׁרֻבָּהּ נָכְרִים — אַף בִּסְתָם יֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁיַּרְבֶּה לְהָבִיא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אִם אָנוּ מַתִּירִין לִקַּח מִמֶּנּוּ, כֵּיוָן שֶׁדֶּרֶךְ יִשְׂרָאֵל לִקְנוֹת דָּגִים לִכְבוֹד יוֹם טוֹב. וְצָרִיךְ לְהִתְיַשֵּׁב בְּדָבָר זֶה, כִּי הַכֹּל לְפִי רְאוֹת עֵינֵי הַמּוֹרֶה. יט העיר שחציה כו׳ לצורך שניהם כו׳. עיין ברש״י שבת דף קנ״א ע״א📖 Ссылка на источник
пункт 19
אֲבָלו הָעִיר שֶׁחֶצְיָהּ נָכְרִים וְחֶצְיָהּ יִשְׂרָאֵל, נָכְרִי הַמֵּבִיא שָׁם לִמְכּוֹר בְּוַדַּאי לְצֹרֶךְ שְׁנֵיהֶם הוּא מֵבִיא, וְכֵיוָן שֶׁכַּוָּנָתוֹ גַם לְצֹרֶךְ יִשְׂרָאֵל — הֲרֵי דִינוֹ כְּדִין נָכְרִי שֶׁהֵבִיא דוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל (שֶׁאִם יֵשׁ בְּמִינוֹ בִּמְחֻבָּר צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ אַף מִי שֶׁלֹּא הוּבָא בִּשְׁבִילוֹ, וְאִם אֵין בְּמִינוֹ בִּמְחֻבָּר אֶלָּא שֶׁהוּבָא מִחוּץ לַתְּחוּם — מֻתָּר לְמִי שֶׁלֹּא הוּבָא בִּשְׁבִילוֹ, דְּהַיְנוּ מִי שֶׁאֵינוֹ מֵאַנְשֵׁי הָעִיר וּבָא לָעִיר אַחַר שֶׁכְּבָר הָיָה הַנָּכְרִי בְּתוֹךְ תְּחוּם הָעִיר). כпункт 20
וְכָל זֶה כְּשֶׁהַנָּכְרִי שֶׁהֵבִיא לִמְכּוֹר הוּא דָר בְּעִיר זוֹ שֶׁמּוֹכֵר בָּהּ וְהֵבִיא מִפֵּרוֹתָיו שֶׁחוּץ לַתְּחוּם, אֲבָל אִם הוּא דָר בִּכְפָר חוּץ לָעִיר, אֲפִלּוּ אִם הָרֹב הֵן יִשְׂרָאֵל וְהֵבִיא לְשָׁם דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בְּמִינוֹ בִּמְחֻבָּר אוֹ מְחֻסָּר צִידָה — דִּינוֹ כְּדִין מֵבִיא לְעִיר שֶׁרֻבָּהּ נָכְרִים, דְּכֵיוָן שֶׁהוּא דָר מִחוּץ לָעִיר אָנוּ הוֹלְכִים אַחַר רֹב הָעוֹלָם, וְאָנוּ אוֹמְרִים שֶׁמִּן הַסְּתָם לִקְּטָן וְצָדָן לְצֹרֶךְ נָכְרִים שֶׁהֵן רֹב הָעוֹלָם וְאַחַר כָּךְ נִמְלַךְ וֶהֱבִיאָן לְעִיר זוֹ. לְפִיכָךְ, אִם הֱבִיאָן מִתּוֹךְ הַתְּחוּם — מֻתָּר לָעֶרֶב מִיָּד, כְּדִין פֵּרוֹת שֶׁנִּלְקְטוּ בִּשְׁבִיל נָכְרִי. וְאִם הֱבִיאָן מִחוּץ לַתְּחוּם — מֻתָּרִים לָעֶרֶב אַחַר שֶׁהִמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ, אַף אִם הוּא שַׁבָּת אוֹ יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אוֹ שֶׁל גָּלֻיּוֹת, כְּדִין דָּבָר שֶׁאֵין בְּמִינוֹ בִּמְחֻבָּר שֶׁהוּבָא לְצֹרֶךְ יִשְׂרָאֵל מִחוּץ לַתְּחוּם. כאпункт 21
יִשְׂרָאֵל שֶׁקָּצַץ דָּמִים לְנָכְרִי שֶׁיָּבִיא לוֹ דָּגִים בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב בְּעַד סְכוּם דָּמִים אֵלּוּ שֶׁקָּצַץ לוֹ וְנִשְׁתָּהָה הַנָּכְרִי וֶהֱבִיאָן בְּיוֹם טוֹב, אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁיֵּשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נִצּוֹדוּ בְּיוֹם טוֹב — הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל עַד הָעֶרֶב, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה. קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
Шабат, лист 151а
שדעת רש״י ורבותיו דמחצה על מחצה אינו כספק. וכן כתב הרא״ש שם, וכן כתבו סמ״ג וספר התרומה. וכן הוא מוכרח לכל העומדים בשיטת רש״י שמיקל בספק תחומין, וכן פסק רש״ל. ועל כרחך צריך לומר שמה שכתב רש״י בסוף פרק י״ו📖 Ссылка на источникглава 16
דשבת דמחצה על מחצה הוא ספק, היינו לפי גירסא ראשונה שברש״י סוף פרק שואל. ואף הגאונים ורי״ף ורמב״ם הפוסקים לחומרא בספק תחומין סבירא להו דמחצה על מחצה אינו ספק. ותניא כוותיה הוא מדפליג תנא קמא על רבי יהודה, כמו שכתבו הרמב״ן במלחמות והרשב״א בחידושיו והר״ן שם. עיין שם היטב ותמצא שכן הוא: