Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Принесённое в праздник из-за предела

Орах Хаим · симан 515 · лист 6 из 13
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וַאֲפִלּוּ בְּסָפֵק הֶחֱמִירוּ חֲכָמִים אַף בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת, וְאַף עַל פִּי שֶׁיּוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת אֵינוֹ אֶלָּא מֵחֲמַת סָפֵק, וְנִמְצָא שֶׁיֵּשׁ כַּאן ב׳ סְפֵקוֹת לְהָקֵל, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁכְּבָר הִנְהִיגוּ חֲכָמִים אֶת כָּל בְּנֵי הַגּוֹלָה לַעֲשׂוֹת שְׁנֵי יָמִים — הֲרֵי הוּא כְּוַדַּאי שֶׁל דִּבְרֵיהֶם לְעִנְיָן זֶה שֶׁלֹּא לְהַתִּיר בּוֹ סְפֵק מֻקְצֶה, שֶׁעִקַּר אִסּוּר הַמֻּקְצֶה בְּשַׁבָּת הוּאג סְיָג לְאִסּוּרֵי תוֹרָה, שֶׁלֹּא יַעֲלֶה וְיִתְלוֹשׁ כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שכ״ב, אוֹ מִשּׁוּם גָּדֵר לְהוֹצָאָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ש״ח, לְפִיכָךְ הֶחֱמִירוּ בִּסְפֵקוֹ אַף בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְחַלֵּק בֵּינוֹ לָרִאשׁוֹן. אֲבָל לְעִנְיַן שְׁאָר דְּבָרִים אֵין דִּינוֹ כְּוַדַּאי שֶׁל דִּבְרֵיהֶם אֶלָּא כְּסָפֵק, וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר.
האִם הַפֵּרוֹת נִכָּרִים שֶׁלֹּא נִתְלְשׁוּ הַיּוֹם, כְּגוֹן שֶׁהֵן כְּמוּשִׁין, וְכֵן אִם נִכָּרִים הַדָּגִים שֶׁנִּצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, כְּגוֹןד שֶׁנָּס לֵחָן וְאַדְמוּמִית שֶׁתַּחַת לְחָיֵיהֶן שֶׁבּוֹדְקִין אוֹתָן שָׁם — מֻתָּרִין אַף לְמִי שֶׁהוּבְאוּ בִּשְׁבִילוֹ, אִם יָדוּעַ שֶׁבָּאוּ מִתּוֹךְ הַתְּחוּם. וְהוּא הַדִּין אִם הוּבְאוּ לוֹ בִּתְחִלַּת לֵיל יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן בְּעִנְיָן שֶׁבְּוַדַּאי נִלְקְטוּ וְנִצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב.
ואֲפִלּוּ אִם יָדוּעַ שֶׁנִּלְקְטוּ וְנִצּוֹדוּ הַיּוֹם, אִם יָדוּעַ שֶׁלֹּא לִקֵּט וְצָד בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — מֻתָּרִין לָעֶרֶב אֲפִלּוּ הוּא יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת, שֶׁהֲרֵי מִמָּה נַפְשָׁךְ אֶחָד מֵהֶן הוּא חֹל.
אֲבָל אִם הוּא יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, אֲפִלּוּ אִם הוּאה סָפֵק אִם נִתְלַשׁ וְנִצּוֹד בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן — אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל גַּם בַּשֵּׁנִי עַד הָעֶרֶב, לְפִי שֶׁשְּׁנֵי הַיָּמִים הֵן קְדֻשָּׁה אַחַת וּכְיוֹם אֶחָד אָרֹךְ הֵן.
זוְכֵן סָפֵק שֶׁנִּתְלַשׁ וְנִצּוֹד בְּיוֹם טוֹב, אֲפִלּוּ הוּא יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת — אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל גַּם בְּשַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו, לְפִי שֶׁעַל יְדֵי תְּלִישָׁה זוֹ אוֹ צִידָה זוֹ הֵן מוּכָנִין לַאֲכִילָה, וְאֵין יוֹם טוֹב מֵכִין לְשַׁבָּת.
וְאִסּוּר הֲכָנָה זוֹ אֵינָהּ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, שֶׁהֲרֵי מִן הַתּוֹרָה מֻתָּר לְאָכְלָן בּוֹ בַיּוֹם שֶׁנִּתְלְשׁוּ וְנִצּוֹדוּ בּוֹ, וְאִם כֵּן יוֹם טוֹב לְעַצְמוֹ הֵכִין, אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁמִּדִּבְרֵי סוֹפְרִים אָסוּר לְאָכְלָן בַּיּוֹם שֶׁנִּתְלְשׁוּ וְנִצּוֹדוּ בּוֹ אֶלָּא בַּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו — נִמְצָא שֶׁיּוֹם טוֹב הֵכִין לְשַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
סייג כו׳. המרדכי כתב כן לפי שיטתו שפוסק כרש״י בספק תחומין, ואנן דקיי״ל כהגאונים צריכים אנו לטעם זה לענין יו״ט ב׳ של גליות, דבספק מוכן אסור כמו שכתב המג״א סי׳ תצ״ז סק״ד, ובספק תחומין מותר כמו שכתב המג״א סי׳ תצ״ח סק״ז וסי׳ זה סקכ״ד:
שנס ליחן כו׳. הנה ברש״י איתא דאף אם לא נס ליחן ואדמומיתן שרי, דהיינו כוורי דאדימי דמקילינן בהו, אבל התוס׳ חלקו על זה וסוברים דכוורי דאדימי נקרא ספק מוכן שאסור לדידן דלא קיי״ל כרבן גמליאל, אבל אם נס ליחן ואדמומיתן גם התוס׳ מודים דתו אין להסתפק שמא ניצודו היום:
ספק אם נתלש כו׳. וכן ספק שנתלש כו׳. כל זה פשוט כיון שהוא דבר שיש לו מתירין, וכך מבואר בהדיא בסי׳ תקי״ג סעיף ו׳ בהג״ה דנכרי מסיח לפי תומו נאמן בכל זה, מכלל דספק אסור: