Лист ждёт перевода: показан исходник, пословного перевода ещё нет.

Симан 25

Йоре Деа · симан 25 · лист 16 из 17
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
וְהַהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר — יַעֲשֶׂה לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין, וּמַחֲזִיר הָאֲבֵדָה בְּכָל מָקוֹם וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ לְפִי כְּבוֹדוֹ. וְכָל אָדָם יֵשׁ לוֹ לַעֲשׂוֹת לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהֶחָכָם אֵינוֹ רַשַּׁאי לְזַלְזֵל בִּכְבוֹד תּוֹרָתוֹ, אֶלָּא אִם בָּא לַעֲשׂוֹת לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין יְשַׁלֵּם מִכִּיסוֹ, וְלֹא אָמְרוּ הָרַב שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ כְּבוֹדוֹ מָחוּל אֶלָּא בְּתוֹסֶפֶת כָּבוֹד בְּקִימָה וְהִדּוּר, אֲבָל אֵינוֹ רַשַּׁאי לְזַלְזֵל אֶת עַצְמוֹ בִּפְנֵי הַבְּרִיּוֹת שֶׁזֶּהוּ בִּזְיוֹן הַתּוֹרָה. וְלַסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה אֵין זֶה בִּזְיוֹן הַתּוֹרָה, כֵּיוָן שֶׁמִּתְכַּוֵּן לִכְבוֹד שָׁמַיִם, שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ עוֹשֶׂה כֵּן בְּשֶׁלּוֹ אֶלָּא בְּשֶׁל חֲבֵרוֹ. וּבַעַל נֶפֶשׁ יָחֹשׁ לְעַצְמוֹ לְהַחְמִיר בְּשֶׁל תּוֹרָה כַּסְּבָרָא הָאַחֲרוֹנָה בְּמָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר, כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁל מִי הֵם כֵּלִים אֵלּוּ וִישַׁלֵּם לוֹ, וְיוֹצֵא לְדִבְרֵי הַכֹּל (אֲבָל אִםה אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁל מִי הֵם אִי אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי הַכֹּל, כִּי לַסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה יֵשׁ לוֹ לִטְּלָם וּלְהַכְרִיז וּמִי שֶׁיִּתֵּן בָּהֶם סִימָן יַחֲזִירֵם לוֹ לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין, וְלַסְּבָרָא הָאַחֲרוֹנָה יֵשׁ בָּזֶה אִסּוּר שֶׁל תּוֹרָה):
לווַאֲפִלּוּו מִי שֶׁאֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם וְלֹא זָקֵן מְכֻבָּד אֶלָּא שֶׁהוּא אִישׁ נִכְבָּד מֵחֲמַת מַעֲלָה אַחֶרֶת, כְּגוֹן עֹשֶׁר אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ דָּבָר אַחֵר, וּמִפְּנֵי זֶה הוּא מִתְבַּיֵּשׁ מֵהַבְּרִיּוֹת שֶׁיּוֹדְעִים מִמַּעֲלָתוֹ וְרוֹאִים אוֹתוֹ נוֹשֵׂא בְּיָדוֹ כֵּלִים אֵלּוּ — אֵינוֹ חַיָּב מִן הַדִּין.ז אֲבָל מִי שֶׁאֵינוֹ חָשׁוּב בְּעֵינֵי הַבְּרִיּוֹת רַק שֶׁמַּגְבִּיהַּ דַּעְתּוֹ וּמְחַשֵּׁב אֶת עַצְמוֹ וּמִתְבַּיֵּשׁ בָּזֶה מֵהַבְּרִיּוֹת וּבְעֵינֵיהֶם אֵין זוֹ חֶרְפָּה לוֹ — הֲרֵי זֶה חַיָּב מִן הַדִּין לְהַחֲזִירָם, אַף עַל פִּי שֶׁאִלּוּ הָיָה שֶׁלּוֹ לֹא הָיָה מַחֲזִירָם לְעַצְמוֹ:
לזוְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם לֹא הָיָה מַחֲזִירָם לְעַצְמוֹ מֵחֲמַת הַטֹּרַח, שֶׁלֹּא הָיָה חָפֵץ לִטְרֹחַ לִשָּׂא אוֹתָם לְבֵיתוֹ הוֹאִיל וְהֵם כֵּלִים פְּחוּתִים וּדְמֵיהֶם מוּעָטִים, וְלֹא מִפְּנֵי שֶׁאֵינָם לְפִי כְּבוֹדוֹ, שֶׁהוּא חַיָּב מִן הַדִּין לִטְרֹחַ בָּהֶם עַד שֶׁיַּגִּיעוּ לִרְשׁוּת הַבְּעָלִים, כִּי בְּשֶׁלּוֹ הוּא רַשַּׁאי לְוַתֵּר עַל מָמוֹנוֹ מִפְּנֵי טֹרַח גּוּפוֹ וְלֹא בְּשֶׁל חֲבֵרוֹ, שֶׁהַתּוֹרָה לֹא חָסָה אֶלָּא עַל כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת וְלֹא עַל טֹרַח הַגּוּף, אֲפִלּוּ טֹרַח מְרֻבֶּה מְאֹד עַל שָׁוֶה פְּרוּטָה אַחַת.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
כן הוא כוונת הטור, שלא כתב כן אלא בסי׳ ער״ב ולא בסי׳ רס״ג ודו״ק:
ב״ח סי׳ ער״ב ורש״ל בחכמת שלמה (ואף הפרישה לא פליג בכהאי גוונא. וזה נכלל באדם חשוב שהזכיר שם, דרוצה לומר שחשוב בעיני הבריות איזו חשיבות שיהיה):
דרישה סי׳ ער״ב (ולזה נתכוין הרמב״ם שכתב זקן מכובד, ולא מכובד סתם, לאפוקי מכובד בעיניו):